Читаем Хоккей в моем сердце. Об игре, друзьях и недругах полностью

Другое дело, если Вячеслав Аркадьевич контрактные обязательства не выполнил перед армейцами. Его никто не отпустил бы, понятно. Закончился договор, волен выбирать, куда идти, или остаться. Обычная, нормальная, профессиональная работа.

Посмотрите, великий футбольный тренер Гвардиола принял в свое время «Баварию», сейчас его позвали в «Манчестер Сити». Никто не делает секрета, что в Англии ему заплатят больше, чем в немецком клубе. Что здесь плохого? Рядовая практика. Тем более никакого криминала. Быкову, к слову, разрешили тогда совмещать работу в клубе и сборной. Дело национальной Федерации хоккея, не мое решение.

Насколько слышал, Быкова вроде оставляли на посту главного тренера сборной. Он сам пожелал уйти, заявив, что больше не будет работать с национальной командой. На тот момент, когда все-таки решили проститься с Вячеславом, была, по большому счету, единственная кандидатура будущего наставника. На мой взгляд, яркая, многих устраивающая. Зинэтулла Билялетдинов из Казани.

Не соглашусь, что его на аркане тащили в сборную. Если человек не хотел работать, никто не уговорил бы, тем более не заставил бы. Так что решение добровольное. И первый год выдался неплохим, даже хорошим. Затем, как и в истории с Быковым, наступил глубокий спад, команда словно вниз покатилась. Билялетдинову тоже предлагали остаться, он предпочел уйти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное