Хождение с Богом

Таким образом, я могу представить свой вопрос перед Богом, молиться, слушать Его именно по этому вопросу, и мои мысли не будут затуманены всякими другими аргументами за и против. По одному вопросу за раз, и в своем разуме я не взвешиваю все факты и имеющиеся доводы. Я ничего не пытаюсь вычислить. Я пытаюсь услышать Бога. Между нашим пониманием есть разница. «Мои мысли — не ваши мысли», помните?

Иногда такой клочок бумаги лежит на моем столе в течение недели, и я время от времени молюсь над ним, прежде чем получу уверенность в том, что я услышал ответ от Бога. Но сегодня через несколько мгновений я слышу, как Он говорит: «Сражайтесь за Моав». На самом деле я слышал это от Него еще несколько дней назад во время молитвы, пока ехал на работу. Но мне такой ответ показался противоречивым, и я не поверил ему. А может, на тот момент он показался мне просто сложным, и я не захотел услышать его.

— Сражаться? Правда?

— Правда.

— Хорошо. Сражаться за Моав.

Обратите внимание на свою реакцию, когда вы решаете, что вы услышали от Бога. Если Его ответ производит радость, вы получили что-то интересное. Если ответ производит печаль (страх или разочарование), остановитесь и спросите, почему. Не игнорируйте свое сердце в этом процессе. Я заметил, что моя реакция была хорошей, и в сердце стала подниматься надежда на осуществление поездки. Я записал это. Я понимаю, что, хотя отказаться от нее было бы легче, на самом деле я действительно хотел поехать. Не знаю, вернул бы я свое истинное желание, если бы молился об этом. Оно было похоронено под самыми разными делами.

Итак, я получил первую часть водительства. Мы должны сражаться за эту радость. И, друзья, вам тоже придется сражаться за радость. Помните это. Но загадка до конца не разрешилась. Разговор на этом не заканчивается. Очень важно также, когда нам следует ехать. Об этом тоже нужно спросить, иначе я все решу заранее и ошибусь точно так, как если бы вообще не спрашивал Бога о поездке. Не останавливайтесь на первом вопросе. Задайте следующий вопрос.

Конец апреля всегда удивляет капризами погоды. Когда мы ездили в Моав в апреле, несколько раз там было прохладно, а когда ездили в мае, всегда было тепло. Мы хотели тепла. Есть смысл ехать в мае. Однако я не понимаю, как мы сможем организовать поездку в мае. Опять я пытаюсь все вычислить сам. Тогда я записываю еще один вопрос: «Апрель? Май?»

Я слышу: «Апрель 21–24», а это выходные и вполне приемлемый вариант. Хорошо. Мы едем в Моав, и мы едем в апреле. Что-то во мне немного обеспокоено тем, куда это может нас завести. Я осознаю, что мне нужно довериться Богу в этом. Я улыбаюсь. Разве не в этом дело? Разве мы не должны доверять Богу в достаточной степени, чтобы следовать за Ним? Ведь мы живем верой. Христианская жизнь — это не жизнь со здравым смыслом. Освальд Чемберс сказал, что единственное объяснение христианской жизни заключается в существовании Бога. Иначе никакого смысла в нашей жизни нет. Меня это реально утешает. Мне часто кажется, что в моей жизни нет смысла.

Тем самым я не призываю вас подходить к жизни без смысла. Я не говорю, что вам нужно следовать за каждой мыслью, которая вам придет в голову. Существует мудрость, и существуют откровения. Они идут вместе, рука об руку. «[Прошу] чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:17). Именно от Духа Святого приходит к нам мудрость и откровение одновременно. Нам нужны они, чтобы ходить с Богом, и нужны они нам в щедрой дозе, чтобы передвигаться в опасных водах этого мира. Если вы склонны опираться на откровения (просто прося Бога дать вам водительство), тогда вам нужно уравновесить ваш подход мудростью. Если вы склоняетесь к мудрости в своем подходе к жизни, вам нужно осознанно и намеренно включить в свой подход откровение. Спрашивайте Бога.

Но если вы по большей части оперируете без обоих понятий, тогда вы в настоящей беде.

Осознавая это, нам нужно признать, что существует определенная доля риска в призыве, обращенном к другим людям, ходить с Богом. Люди совершают множество воистину глупых вещей во имя следования за Иисусом. По этой причине в церкви есть люди, которые не хотят призывать окружающих к этому рискованному «хождению с Богом». В течение многих веков они пытались избавиться от путаницы в личных взаимоотношениях с Иисусом посредством установления правил, программ, формул, методов и процедур. Все это, возможно, действительно избавляет от некоторых глупостей, которые происходят, когда люди решают следовать за Богом сами. Но они также уничтожают ту самую близость, к которой призывает нас Бог.

Что имеет в виду здесь Иисус?

«Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук. 12:11, 12).