Читаем Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках полностью

В трапезном храме, близ южной стены в пол были вложены четыре чугунные плиты над местами погребения баронессы Софии Кирилловны Строгановой, урожденной Нарышкиной, супруги барона Сергея Григорьевича Строганова, скончавшейся 1737 года в мае; баронессы Елены Васильевны Строгановой, урожденной Мамонтовой, супруги барона Александра Григорьевича Строганова; Тайного советника и действительного Камергера и Ордена св. Александра Невского Кавалера Александра Григорьевича Строганова, скончавшегося 1754 года, 17 апреля; баронессы Прасковьи Ивановны Строгановой, урожденной Бутурлиной, супруги барона Николая Григорьевича Строганова, скончавшейся в 1758 году, 7 июня.



План храма свт. Николая в Котельниках, с приходскими дворами. 1781 г.


В русских биографических словарях есть сведения, что при Николокотельническом храме, видимо на старинном церковном кладбище, похоронены Граф Григорий Дмитриевич Строганов с супругой, Графиней Строгановой Марьей Яковлевной, урожденной Новосильцевой. «Супруга именитого человека Григория Дмитриевича Строганова, статс-дама Екатерины I Алексеевны, Анны Иоанновны, кума Петра Великого из Москвы с мужем часто ездила в пермские вотчины, где знакомилась с хозяйством и солевареньем. Марья Строганова отличалась благочестием и благотворительностью, направляемой преимущественно на церкви и монастыри, а также бедняков и сирот. Часто она брала к себе в дом оставшихся сиротами девушек-дворянок, воспитывала их, а затем выдавала замуж с значительным приданным из собственных средств. На пожертвованные ею суммы были выстроены триумфальные ворота у Тверской заставы в Москве. Умерла Марья Строганова 9 ноября 1734 года, 56 лет от роду, и погребена при церкви свт. Николая Чудотворца в Котельниках в Москве, рядом с останками мужа, Григория Дмитриевича.



План храма свт. Николая в Котельниках со смежным двором баронессы Марьи Строгоновой. Под № 5 показана устроенная ею богадельня. 1759 г.


В 1824 году князь Сергей Михайлович Голицын на имя возобновленной церкви положил в Сохранную Казну тридцать тысяч рублей ассигнациями на вечное хранение. Ежегодные проценты с суммы полагались в пользу священника с причтом.

Земли при церкви под погостом и домами священно и церковнослужителей было около 1320-ти квадратных саженей. Некоторая часть церковной земли по дозволению Московской Духовной Консистории находилась во временном владении у обывателей, с ежегодною платою в пользу церкви.



План церкви свт. Николая в Котельниках с дворами причетников. 1806 г.


Дома у священно– и церковнослужителей были собственные на церковной земле. У священника был каменный дом с деревянною пристройкою, у диакона дом каменно-деревянный – низ каменный, верх деревянный, у дьячка – деревянный. У просвирни своего дома не имелось. Ей давалась квартира в церковной богадельне, по распоряжению строителя оной, князя Сергея Михайловича Голицына.



Современный план церкви свт. Николая в Котельниках


Содержание священно– и церковнослужители имели от приходских доходов, и сверх того по билетам, хранящимся в церковной ризнице, с капитала положенного в сохранную казну на вечное обращение строителем церкви, князем Сергеем Михайловичем Голицыным, получали ежегодно процентов тысячу шестьсот сорок пять рублей ассигнациями.




Храм свт. Николая в Котельниках. Фото 2008 г.


«…Задание, принадлежащее Николо-Котельнической церкви есть богадельня каменная одноэтажная с мезонином, построенная с дозволения Духовного начальства на церковной земле Князем Сергеем Михайловичем Голицыным, на десять человек женска пола, в которой сверх помещения богадельниц и просвирни, находятся некоторые комнаты, отдаваемые внаём, в пользу той же богадельни». Богадельницы содержались ежегодными процентами в 240 рублей ассигнациями, получаемыми с капитала 6000 рублей, внесенного в Сохранную казну на вечное обращение князем Голицыным. «Сверх оных процентов получают от его же Сиятельства, муки 100 пудов, круп гречневых четыре четверти, и ещё пользуются половинною частию доходов, получаемых с отдаваемых внаём в оной богадельне излишних комнат».



Главный престол храма во имя святителя Николая


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература