Читаем Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе полностью

Вид на храм свв. мчч. Флора и Лавра со стороны Павелецкого вокзала.


Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 13–16 августа 2000 года, протоиерей Николай Виноградов и священник Димитрий Розанов были канонизированы в лике священномучеников.

Память священномученика Николая Виноградова отмечается в день Собора новомучеников и исповедников Российских и в день его мученической кончины в 1937 году, ст. ст 14.11/н. ст. 27.11.

День памяти священномученика Димитрия Розанова отмечается в Собор новомучеников и исповедников Российских и в день мученической кончины в 1937 году, ст. ст.12.11/н. ст. 25.11.

Из закрытой в 1938 году церкви свв. мчч. Флора и Лавра на Зацепе изъяли утварь и иконостас; роспись была частью уничтожена, частью забелена. Здание храма заняла фабрика металлографических и штемпельно–граверных работ; внутри был сооружен второй этаж, проведены трубы. В нижних ярусах храма, для администрации фабрики были устроены кабинеты. Верхний ярус колокольни был снесен. Врата ограды и домик причта, находившийся с севера, – разобраны, а вокруг возведен новый кирпичный забор, вдоль которого было проложено кольцо трамвая. На Зацепской площади было определено начало маршрута знаменитого трамвая «Аннушка».

В середине XX века храм подвергся дополнительным переделкам: к остаткам колокольни были сделаны пристройки, пробиты окна верхнего света на фасадах главного объема, пробиты ворота в стене алтаря. Некоторые окна обращены в двери. Четверик подвергся разделению междуэтажными перекрытиями на три этажа, алтарь и первый ярус колокольни – на два. Арки алтаря перегорожены, а оставшиеся церковные постройки – снесены. Историческая застройка, замененная многоэтажными однотипными зданиями, значительно исказила общий облик района.

В 1957 году измельченный красный кирпич верхнего яруса колокольни храма был использован для устройства дорожек, в строительных работах по подготовке Москвы к встрече участников Фестиваля молодежи и студентов. В обезображенном виде, через три года здание храма было объявлено памятником архитектуры. Фабрика же продолжала изготовлять алюминиевые линейки и транспортиры. Вибрация станков старила здание, кислотно–щелочные испарения разрушали стены и остатки росписей.

В 1976–1979 годах архитектурная мастерская Моспроект–2 разработала проект реставрации храма. Было проведено скрупулезное исследование здания. Из–за финансовых трудностей работы шли крайне медленно. Было обследовано состояние главных украшений основного объема храма – четырехколонных белокаменных ионических пристенных портиков с фронтонами, лепных капителей и сохранившегося яруса колокольни.

Кирпичная оштукатуренная церковь с белокаменным и лепным декором, возведенная в стиле позднего ампира, еще в 1970–е годы сохраняла роль градостроительной доминанты площади Павелецкого вокзала, несмотря на окружение многоэтажных домов и утрату колокольни. Здание хорошо просматривалось с запада и юго–запада, от Валовой и Новокузнецкой улиц. Начавшаяся же в 1970–е годы реставрация, продолжилась в 1980–е годы и еще не была окончена к 1990 году. В это время со стороны площади было возведено огромное здание, полностью закрывшее вид на храм.


Ныне, когда Замоскворечье украсилось множеством восстановленных храмов, а по выходным и праздникам в воздухе плывет колокольный звон, трудно представить, что во времена богоборческие, открытыми в Замоскворечье стояли всего два храма – во имя иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость на Большой Ордынке (закрытый в 1932 году и открытый вновь в 1947 году) и святителя Николая в Кузнецах. О восстановлении же других святынь Замоскворечья и речи идти не могло. В 1987 году в связи с приближавшимся 1000-летием Крещения Руси, духовенство храма святителя Николая в Кузнецах, в числе которого был тогда отец Алексий Зотов[5]

, во главе с настоятелем, протоиереем Владимиром Рожковым, обратились к председателю замоскворецкого исполкома с просьбой содействовать открытию нескольких храмов Замоскворечья. Тогда контакты между московскими чиновниками и священно–служителями только намечались, и ходатайство духовенства было отклонено; святые храмы еще некоторое время стояли в запустении.


Церковь свв. мчч. Флора и Лавра. Начало 1990–х годов. Крестный ход прихожан на территории храма, захламленной отходами алюминиевого производства. 1991 год.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература