Христианство. Три тысячи лет

Полное и подробное исследование европейской религиозной жизни, быть может, чересчур благосклонное к католичеству, по крайней мере за счет умолчаний, – «Земные власти: конфликт между религией и политикой от Французской революции до Мировой войны» [M.Burleigh, Earthly Powers: The Conflict between Religion and Politics from the French Revolution to the Great War (London, 2005)]. Оксфордская серия «История христианских церквей» освещает этот период в двух своих выпусках: «История пап, 1830–1914» [O.Chadwick, A History of the Popes 1830–1914 (Oxford, 1998)] и «Протестантизм в Германии и Скандинавии, 1700–1914» [N.Hope, German and Scandinavian Protestantism, 1700–1918 (Oxford, 1995)]. Прекрасное жизнеописание мыслителя, недооцененного при жизни, но приобретшего заслуженную славу у потомков: «Сёрен Кьеркегор: биография» [J.Garff, Søren Kierkegaard: A Biography

(Princeton, 2005)] – и еще одного, прославившегося уже при жизни: «Чарльз Дарвин» [J.Browne, Charles Darwin (2 vols., London, 1995, 2002)]. Из литературы об особом почитании Девы Марии – необычном феномене, широко распространившемся в европейском обществе XIX века – пожалуй, наиболее важно исследование «Марпинген: явления Девы Марии в Германии при Бисмарке» [D.Blackbourn, Marpingen: Apparitions of the Virgin Mary in Bismarckian Germany (Oxford, 1993)]. «Церковь и государство во Франции, 1870–1914» [J.McManners, Church and State in France 1870–1914 (London, 1972)] – обзор тревожной эпохи в политической жизни Франции, последствия которой описаны в романе Габриэля Шевалье «Клошмерль» [G.Chevallier, Clochemerle-les-Bains

, впервые издан в 1934 году, много раз переводился на английский) куда серьезнее, чем можно было бы ожидать от сатирического произведения. «Кембриджская история христианства V: Восточное христианство» [M.Angold (ed.), The Cambridge History of Christianity 5: Eastern Christianity (Cambridge, 2006)] рассказывает о превратностях судьбы православия и о его растущем влиянии в этот период.

«Секуляризация европейского сознания в XIX веке» [O.Chadwick, The Secularization of the European Mind in the Nineteenth Century (Cambridge, 1975)] – отличный обзор, а обширное исследование того же автора на более узкую тему, «Викторианская церковь» [O.Chadwick, The Victorian Church (2 vols., 2nd edn, London, 1970–1972)], написано таким легким слогом, что читатель может и не заметить его объема. Другие стороны религии в Англии освещает «Церковь в XIX веке» [F.Knight, The Church in the Nineteenth Century

(London, 2008)], а полезным введением в британское богословие служит «Религиозная мысль викторианской эпохи» [B.M.G.Reardon, Religious Thought in the Victorian Age (London, 1980)]; документы того времени тщательно собраны в книге «Религиозные споры XIX столетия: избранные документы» [A.O.J.Cockshut, Religious Controversies of the Nineteenth Century: Selected Documents (London, 1966)]. Одним из самых вдумчивых и трезвых рассказов об Оксфордском движении и его последствиях, а также об участии в нем союзной Шведской лютеранской церкви, остается «Англиканское возрождение: исследование Оксфордского движения» [Y.Brilioth, The Anglican Revival: Studies in the Oxford Movement (London, 1933)]. Основные черты англиканства XIX века прослежены в работах «Благочестие и образованность: четыре исследования об идеале викторианства» [D.Newsome, Godliness and Good Learning: Four Studies on a Victorian Ideal

(London, 1961)], о влиянии религии на образование, и «Расставание друзей: исследование о Уилберфорсах и Генри Мэннинге» [The Parting of Friends: A Study of the Wilberforces and Henry Manning (London, 1966)] того же автора. Ньюсом написал также двойную биографию «Обращенные кардиналы: Джон Генри Ньюмен и Генри Эдвард Мэннинг» [The Convert Cardinals: John Henry Newman and Henry Edward Manning (London, 1993)], хотя стандартом жизнеописания Ньюмена по-прежнему остается «Джон Генри Ньюмен» [I.Ker, John Henry Newman (Oxford, 1988)].

23. Сделать мир протестантским (1700–1914)