Христос — Победитель ада

О, Предтеча, ты проповедал мертвым Жизнь нашу, приходящую [к ним]. [493]

Мертвым благовестися Свет, Иже от Света возсиявый на земли, гласом твоим блаженне…  [494]

Твоим голосом, о, блаженный, мертвым был проповедан Свет, Который от Света воссиял на земле.

Иже Живот сущим во аде, Духом Божественным приближающся, предвозвестил еси пророче, мою умерщвленную душу оживи твоими мольбами…  [495]

О, пророк, Божественным Духом предвозвестивший тем, кто во аде, приближающуюся [к ним] Жизнь, мою умерщвленную душу оживи твоими молитвами.

Мертвым благовестил еси пришествие умерщвленнаго нас ради…  [496]

Ты благовествовал мертвым пришествие Того, Кто ради нас был умерщвлен.

Отметим, что эта тема, являющаяся частью православного предания с первых веков христианства, присутствует также в службе Усекновения главы Иоанна Предтечи, содержащейся в Минее праздничной (богослужебной книге, которую мы не будем рассматривать отдельно) [497]. По учению Церкви, Иоанн Предтеча является последним из пророков и первым из апостолов: он стоит «посреде закона и благодати» [498], то есть на границе между Ветхим и Новым Заветами, предвозвещая пришествие Спасителя. Иоанн стал и «честным мучеником Господним» [499]

, возглавив многочисленный сонм христианских мучеников. Смерть Иоанна Предтечи незадолго до смерти и воскресения Спасителя, была, по церковному учению, следствием промыслительного действия божественного плана спасения людей: Иоанн умер для того, чтобы не только на земле, но и во аде «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему» [500].

Что касается самой темы сошествия во ад Христа Спасителя, то она в Октоихе является одной из центральных. Тема сошествия неразрывно переплетена с темами крестной смерти Спасителя и Его воскресения, так что отделить одну от другой не всегда просто. В службах Октоиха лейтмотивом проходит мысль о победе Христа над адом, смертью и диаволом, об «упразднении» державы диавола и об избавлении людей от власти смерти и ада силой воскресшего из мертвых Спасителя. Приведем некоторые наиболее значимые тексты:

Крестом Твоим мир благовестив, и проповедав пленным Спасе мой оставление, державу имущаго посрамил еси Христе нага, обнищавша показавый божественным востанием Твоим [501].

Крестом Твоим возвестив миру благую весть и проповедав пленным оставление, о, Спаситель мой, Ты посрамил имеющего власть, явив его нагим и обнищавшим благодаря божественному воскресению Твоему.

Ты разрушил еси сокрушение Христе, и окаянство, во вратех и твердынях адовых… [502]

Во вратах и крепостях ада Ты, Христос, упразднил адское мучение и страдание.

Умертвися мерзкая наша смерть, из мертвых Твоим воскресением; Ты бо явився сущим во аде Христе, живот даровал еси…  [503]

Отвратительная наша смерть была умерщвлена Твоим воскресением из мертвых, ибо Ты, о, Христос, явившись тем, кто во аде, даровал им жизнь.

Егда пригвоздился еси на древе крестнем, тогда умертвися держава вражия… и ад пленен бысть державою Твоею, мертвыя от гробов воскресил еси, и разбойнику рай отверзл еси… [504]

Когда Ты пригвоздился на древе креста, власть врага была умерщвлена… а ад был пленен Твоей властью; мертвых Ты воскресил из могил, а разбойнику открыл рай.

Мертвость претерпел еси воздвизаемь на древо, и умертвителя нашего умертвил еси, и оживил руку Твоею Христе создание… [505]

Будучи возносим на древо [креста], Ты, о, Христос, претерпел умерщвление, убил нашего убийцу и оживотворил создание рук Твоих.  [506]

Распеншуся Ти Христе, погибе мучительство, и попрана бысть сила вражия… [507]

Когда Ты распялся, о, Христос, тогда тирания врага погибла и сила его была попрана.

…Распят быв с разбойникома, началозлобнаго змия умертвил еси Слове…  [508]

Будучи распят с разбойниками, Ты, о, Слово, умертвил змия — источник зла.