Читаем Христос — Победитель ада полностью

Уснув, как человек, в гробу, Ты, как Бог, непобедимой силой воскресил спящих во гробах.

Врата адова сокрушил еси Господи, и Твоею смертию смертное царство разрушил еси, род же человеческий от истления свободил еси, живот и нетление миру даровав, и велию милость [617].

Ты, Господи, сокрушил врата ада и Своей смертью разрушил царство смерти, освободил от тления род человеческий, даровав миру жизнь, нетление и великую милость.

Господи… сошед во ад, вечныя узники свободил еси, нетление даруя человеческому роду… [618]

Господи, сойдя в ад, Ты освободил вечных узников, даруя нетление человеческому роду.

…Еже во ад сошествие страшно диаволу и аггелом его; смерть бо поправ, тридневен воскресл еси, нетление подавая человеком… [619]

[Твое] сошествие во ад страшно для диавола и ангелов его, ибо, поправ смертью смерть, Ты воскрес в третий день, даруя людям нетление.

…Сошед во ад, вечныя узники свободил еси, нетление даруя человеческому роду… [620]

Сойдя в ад, Ты освободил вечных узников, даруя нетление человеческому роду.

…Воистину воскресе Христос, сущим во аде подая живот, и воскресение… [621]

Поистине воскрес Христос, находящимся в аду даруя жизнь и воскресение.

…Врата развергл еси адова, яже от веков душам…  [622]

Ты отворил врата ада для душ, [находившихся там] от века.

Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог воскреси от уз земнородныя, и врата адовы сокруши, и яко Владыка воскресе тридневен [623].

Спаситель и Избавитель мой, Ты, как Бог, воскресил из гроба [и освободил] от уз рожденных на земле, и сокрушил врата ада и, как Владыка, воскрес в третий день.

Мертв со беззаконникома вменився, мертвым источил еси жизнь безсмертную… [624]

Будучи причтен к беззаконникам [и] умерщвлен, Ты стал для мертвых источником бессмертной жизни.

Воскресение даяй роду человеческому, яко овча на заколение ведеся; устрашишася сего князи адстии, и взяшася врата плачевная, вниде бо Царь славы Христос, глаголя сущим во узах: изыдите, и сущим во тьме: открыйтеся… [625]

Дающий воскресение роду человеческому был, как овца, веден на заклание; вострепетали перед ним властители (Ґrcontej) ада и убраны были врата скорби, ибо вошел [туда] Христос, Царь славы, говоря находящимся в узах «Выходите!» и находящимся во тьме «Откройтесь!»

Странно Твое распятие, и еже во ад сошествие Человеколюбче есть; пленив бо его и древния юзники совоскресив с Собою славно яко Бог, рай отверз, восприяти сего сподобил еси…  [626]

Необычайно Твое распятие и сошествие во ад, о, Человеколюбец! Ибо, пленив его и воскресив вместе с Собою древних узников, Ты со славой, как Бог, отверз рай и сподобил [их] воспринять его.

…Совозстави мертвыя от гробов яко Бог, пленив смерти державу, и крепость диаволю, и сущим во аде свет возсия… [627]

Пленив державу смерти и силу диавола, Ты воскресил вместе с Собою мертвых, и для тех, кто в аду, воссиял свет.

Яко сниде Спас к связанным яко мертв, совоскресоша с Ним иже от века умершии…  [628]

Когда Спаситель, как мертвый, сошел к связанным, вместе с Ним воскресли умершие от века.

Воскресый из мертвых, и сущия во аде совоздвигнувый, благословен Бог отец наших [629].

Воскресший из мертвых и находящихся в аду воскресивший вместе с Собою благословен Бог отцов наших.

Смертию Твоею Христе, смертную разрушил еси силу, и совоздвигл еси иже от века умершия… [630]

Своей смертью Ты, Христос, разрушил силу смерти и воскресил вместе с Собою от века умерших.

…Сокрушишася вереи адовы, и смертное мучительство низложися, и сущии во гробех мертвии воскресоша [631].

Разрушились засовы адские, и тирания смерти низложена, а находящиеся в гробах мертвые воскресли.

Победу имея Христе юже на ада, на крест восшел еси, да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою…  [632]

Одержав победу над адом, о, Христос, Ты взошел на крест, чтобы воскресить вместе с Собою сидящих во тьме смерти.

Крест и погребение Твое Жизнодавче, воспеваем вернии, и покланяемся, яко ад связал еси Безсмертне, яко Бог всесильный, и мертвыя совоскресил еси, и врата смертная сокрушил еси, и державу адову низложил еси, яко Бог…  [633]

Податель жизни! Мы, верные, воспеваем крест и погребение Твое, и поклоняемся [им], ибо Ты, Бессмертный, как всесильный Бог, связал ад, воскресил мертвых вместе с Собою, сокрушил врата смерти и, как Бог, низложил державу ада.

…Во ад сошед, всего совоздвигл еси лежащаго на гноищи человека…  [634]

Сойдя во ад, Ты воскресил вместе с Собою всего человека, лежащего в прахе.

Тридневным погребением Твоим пленивый смерть, и истлевша человека живоносным востанием Твоим воскресивый Христе Боже, яко человеколюбец, слава Тебе [635].

Пленивший смерть Своим тридневным погребением и по человеколюбию воскресивший подверженного тлению человека Твоим воскресением, Христос Бог, слава Тебе.

Во гроб вселився, и воскрес тридневен, нетление подаде, чаяние Христос смертным… [636]

Вселившись во гроб и через три дня воскреснув, Ты, Христос, даровал смертным нетление и надежду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика