Читаем Христос — Победитель ада полностью

Воскресый тридневен из гроба, и живот мирови возсиявый, яко Жизнодавец и Бог, утверди мой ум в волю Твою… [637].

Воскресший тридневно из гроба и, как Податель жизни и Бог, возжегший жизнь для мира, утверди мой ум в воле Твоей.

Тебе разрушившаго мучителеву всю силу крепостию непостижимаго Твоего Божества, и мертвыя Твоим воскресением воздвигшаго песньми славим [638].

Тебя, разрушившего всю силу тирана могуществом Твоего непостижимого Божества и воскресившего мертвых Твоим воскресением, в песнях прославляем.

Из мертвых воскрес Спасе властию, совоздвигл еси человеческий род, живот и нетление даровавый нам… [639]

Своей властью воскреснув из мертвых, о, Спаситель, Ты воскресил вместе с Собою человеческий род, даровав нам жизнь и нетление.

Упразднившаго смерти державу, и от гроба воскресшаго со славою, и спасшаго человеческий род, пойте священницы, людие превозносите во вся веки [640].

Упразднившего державу смерти, воскресшего от гроба со славой и спасшего человеческий род, священники, воспевайте, люди, восхваляйте во все века!

Врата адова сокрушил еси Господи, и смертную державу упразднил еси крепкою силою Твоею, и совоздвигл еси мертвыя, иже от века во тьме спящия, божественным и славным воскресением Твоим…  [641]

Врата ада Ты, Господи, сокрушил и упразднил власть смерти могуществом силы Твоей, и воскресил вместе с Собою мертвых, от века во тьме усопших, божественным и славным воскресением Твоим.

…Совоздвиже мертвыя от адовых нерешимых уз… [642]

Ты воскресил вместе с Собою мертвых от неразрываемых уз ада.

…Искупил еси крестом Твоим вселенную…  [643]

Крестом Своим Ты искупил вселенную.

Еже из мертвых Твое воскресение славословим Христе, имже свободил еси Адамский род от адова мучительства, и даровал еси мирови яко Бог жизнь вечную, и велию милость [644].

Славим, о, Христос, Твое воскресение из мертвых, которым Ты освободил род Адама от тирании ада и, как Бог, даровал миру вечную жизнь и великую милость.

Воскресения свет возсия сущим во тьме, и сени смертней седящим… [645]

Находящимся во тьме и сидящим в тени смертной воссиял свет воскресения.

Премудростию вся предуведевый Господи, и разумом Твоим водрузивый преисподняя, не не сподобил еси снизхождением Твоим Слове Божий, воскресити, еже по образу Твоему [646].

Заранее зная все Своей мудростью, Господи, и разумом Своим устроивший преисподнюю, Ты, Слово Божие, схождением Своим [во ад] не лишил воскресения того, [кто был создан] по образу Твоему [647].

Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси… [648]

Воскреснув из гроба, Ты воскресил умерших.

Адова царствия пленивый, и мертвыя воскресивый…  [649]

Пленивший царства ада и воскресивший мертвых…

Божественным Твоим сошествием света исполнил еси преисподняя, и тьма прогнана бысть прежде гонящая; отнюдуже воскресоша иже от века юзницы… [650]

Твоим божественным схождением Ты наполнил преисподнюю светом, и изгнана была тьма, некогда [сама бывшая] гонительницей; и узники, которые от века [там содержались], оттуда воскресли.

Умерщвленыя оживил еси Спасе человеки, мертв быв… [651]

Будучи мертвым, Ты, Спаситель, оживил умерщвленных людей.

Лук Христе напряг божественный, всечестный Твой крест, испустил еси стрелы на убийцу… и до конца того умертвил еси, и от него умерщвленыя Щедре оживил еси [652].

Натянув божественный лук всечестного креста Твоего, Ты, Христос, выпустил стрелы в убийцу… окончательно умертвил его и умерщвленных им, о, Милостивый, оживил.

Сошед в ров преисподнейший, иже во гробех живущия воскресил еси… [653]

Сойдя в преисподний ров, Ты воскресил живущих в гробах.

Разрушися ад горький, разрушившу Ти его человеколюбче, и воскресившу яже от века тамо спящия… [654]

Горький ад был разрушен, когда Ты, Человеколюбивый, разрушил его и воскресил от века усопших, в нем [пребывавших].

Наконец, весьма часто (может быть, в тридцати пяти случаях из ста) в богослужебных текстах Октоиха говорится о том, что Христос воскресил (спас, вывел из ада) всех содержавшихся там людей:

…Ад плени Христос, яко един крепок и силен, и истлевшия вся совоздвиже…  [655]

…Будучи единственным крепким и сильным, Христос пленил ад, и воскресил вместе с Собой всех подвергшихся тлению…

Воскресшаго тридневно воспоим яко Бога всесильна и врата адова стершаго, и яже от века из гроба воздвигшаго… Темже… ад стенет, и смерть рыдает, мир же веселится, и вси с ним радуются, ты бо подал еси Христе всем воскресение [656].

Будем воспевать Воскресшего в третий день как всесильного Бога, разрушившего врата ада и тех, кто от века [там пребывал], воскресившего из гроба… Поэтому… ад стонет, и смерть рыдает, а мир веселится и вместе с ним все радуются, ибо Ты, Христос, всем даровал воскресение.

Ты быв аки безпомощен, и уязвен в мертвых волею нас ради превозносимый, вся свободил еси и державною рукою совоскресил еси… [657]

Ты, о, Превозносимый, будучи добровольно ради нас среди мертвых, словно беспомощный и раненый, всех освободил и воскресил сильной рукой вместе с Собою.

Распенся безгрешне, грехи всех взял еси Христе… [658]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика