Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Таким образом, перед нами, собственно говоря, не три, а две версии. Причем, по обеим – Фуллы были в Южном Крыму. Либо это Планерское, либо Чуфут-Кале. Или же Кыз-кермен, что совсем рядом с Чуфут-Кале.

Отсюда видно, что священный Город Марии = Кале = Гадал = Фуллы играл важную роль в эпоху XIII–XVI веков. Упоминается во многих старинных документах в связи с крупными событиями.

Подводя итог длительной дискуссии об отождествлении Фулл с Кале, А.Г. Герцен и Ю.М. Могаричев, опираясь на собранные ими сведения о Чуфут-Кале, восстанавливают следующую картину: «Недалеко от ворот высилось белое здание под оранжевой черепичной крышей – базилика. Через много столетий на этом месте вырастут жилые дома, хозяйственные постройки, протянутся заборы усадеб. В их кладки, как древняя кровь и жилы отдаленного потомства, войдут детали ЭТОГО ВЕЛИКОЛЕПНОГО ХРАМА, ВОЗМОЖНО, НОСИВШЕГО ИМЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ» [164], с. 38.

Скорее всего, здесь современные историки правы (причем даже не осознавая полностью, насколько они в данном случае «попали в точку»). Как мы теперь начинаем понимать, опираясь на Новую Хронологию, в городе Кале (Чуфут-Кале) = Фуллах = Галале действительно стоял храм Девы Марии = императрицы Фаустины. Возведенный в память о ее кончине в этом месте и о первоначальном ее захоронении здесь же.

8. Знаменитый Успенский монастырь рядом с Чуфут-Кале

На Руси есть несколько Успенских монастырей. Они посвящены Успению Марии Богородицы. Но самый знаменитый среди них, овеянный многочисленными легендами, это, безусловно, крымский Успенский монастырь. Он расположен в непосредственной близости от Чуфут-Кале, рис. 4.80 – 4.82. Монастырь посвящен именно Успению Богоматери [165]. На протяжении столетий сюда каждый месяц прибывают многие тысячи паломников из самых разных стран. Как отмечают комментаторы, миллионы ног прошли по дороге к Успенскому монастырю [164], с. 5–6.

Все верно. Поскольку Дева Мария скончалась, как мы теперь понимаем, в Чуфут-Кале, то именно здесь и должен был возникнуть особо почитаемый Успенский монастырь. Он и возник. Так сказать, Успенский монастырь «номер один», главный монастырь, посвященный Успению Девы Марии.

Итак, двигаясь от Бахчисарая, подходим к Успенскому монастырю, рис. 4.83, 4.84. «Дорога поднимается все выше вдоль огромных отвесных скал. В одних местах они стесаны рукой человека и в них вырублены пещеры, в других они причудливо испещрены промоинами, как бы от прибоя волн – это следы выветривания…

Рис. 4.80. План окрестностей Бахчисарая. Рядом с Чуфут-Кале находится знаменитый Успенский монастырь. Взято из [862:1], с. 110.

Рис. 4.81. Успенский монастырь в Крыму С гравюры XVIII века. Взято из [165].

Открывается вид на высеченные в скалах храмы и кельи Успенского монастыря… Широкая каменная лестница, вырубленная в массиве скалы… ведет на площадку второго яруса (рис. 4.85 – Авт.). Отсюда более узкая лестница приводит в древнюю Успенскую церковь (рис. 4.86 – Авт.), полностью высеченную в массиве скалы. Стены этого светлого белокаменного зала сохраняют следы первоначальной обработки…

Возникновение Успенского монастыря датируется предположительно эпохой иконоборчества в Византии (якобы VIII век – Авт.)…

Успенский монастырь… после захвата Крыма турками в 1475 г., стал РЕЗИДЕНЦИЕЙ МИТРОПОЛИТА, ЦЕНТРОМ ПРАВОСЛАВИЯ В ХАНСТВЕ…

Монастырь был почитаем не только христианами, но и мусульманами; сам основатель династии Гиреев перед военным походом просил помощи у Пресвятой Богородицы, обещая, по словам историка XVII века Андрея Лызлова, "знаменитое приношение и честь ее образу воздати"… накупал воску на свечи и ставил их весь год. Так же поступали и его преемники» [862:1], с. 112–113, 115.

Рис. 4.82. Успенский монастырь в Крыму, в начале XX века. Взято из [165].

Рис. 4.83. Дорога к Успенскому монастырю. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

Рис. 4.84. Вход в Успенский монастырь. Фотография 2006 года.

Правильно отмечают современные комментаторы, что «этим актом Хаджи-Гирей показал не только уважение к христианским символам, но и, вероятно, благодарность за ту практическую помощь, которую оказало православное население» [165].

Захват «турками» в 1475 году Крыма – это, согласно нашим результатам, приход сюда османов=атаманов, вышедших из Руси-Орды в середине XV века. Так началось османское = атаманское завоевание. Вскоре османы = атаманы взяли Царь-Град. Название «турки» историки ввели в оборот значительно позже, представив ордынское завоевание как вторжение «плохих турок» с Востока. Кстати, здесь у современным комментаторов возникает неувязка.