Хватит это терпеть. Как выбрать психотерапевта и научиться с ним работать

Психотерапия, вернее, ее прототипы появились на свет в эпоху индустриализации, когда люди поменяли привычный деревенский быт на грохочущее равнодушие перенаселенных городов. Семья, церковь и все привычные сообщества стали играть меньшую роль в повседневной жизни. Человек остался один на один со своими тревогами. А их более чем хватало: войны, революции, экономические кризисы, смена культурных норм и т. д. Тогда на смену священникам пришли «профессиональные незнакомцы» – врачи и психотерапевты. Истоки современной психотерапии можно обнаружить в довольно неожиданных местах – например, магических теориях, таких как месмеризм (он же – животный магнетизм) австрийского врача Франца Антона Месмера. Сегодня идеи Месмера звучат странно. Он считал, что жидкости в организме человека намагничены, а их дисбаланс приводит к болезням. Следовательно, размещение магнитов на теле может восстановить нормальный баланс жидкости и здоровье пациента. Позже Месмер отказался от использования магнитов, придя к выводу, что для терапевтических изменений достаточно простого возложения рук на тело пациента. Месмер утверждал, что с помощью своего метода успешно вылечил ряд заболеваний, включая то, что позже будет называться функциональными нервными расстройствами.

Месмеризм пользовался во Франции такой популярностью, что в 1784 году Людовик XVI попросил ученого и изобретателя (и будущего президента США) Бенджамина Франклина изучить научную обоснованность модной теории. Комиссия во главе с Франклином пришла к выводу, что все эффекты животного магнетизма были вызваны умелым внушением со стороны Месмера и его последователей. Разоблачение Месмера никак не повлияло на популярность его метода: животный магнетизм привлекал все больше людей. Особой эффектностью отличались публичные демонстрации с упором на ясновидение и исцеление. Однако эффект внушения заметил не только Франклин – сегодня именно месмеризм считают предтечей гипноза[20].

Дальним предком современных терапевтов можно назвать еще одного целителя – бывшего часовщика (и поклонника месмеризма) Финеаса Куимби. Куимби утверждал, что вылечил себя от болезни, похожей на туберкулез, и гастролировал по Новой Англии, показывая диагностические и лечебные свойства месмеризма. В какой-то момент он заметил, что в чудесных исцелениях с помощью животного магнетизма ключевую роль играют не месмерические техники, а внушение и убеждение. Поэтому в своей практике он отказался от месмеризма в пользу внушения и, по его словам, вылечил более 12 тысяч пациентов. Пациентам, которые к нему приходили, он объяснял, что причина болезней кроется в их негативном мышлении, в их убеждении, что они больны. По сути, Куимби предлагал людям до сих пор печально популярную идею материальности мыслей. Лечение заключалось в объяснении каждому пациенту природы его болезни и убеждении поменять мышление на правильное, чтобы вылечиться.

Одной из учениц Куимби стала Мэри Бейкер Эдди, создательница движения «Христианская наука». Эдди родилась в набожной семье и с детства страдала разными хроническими заболеваниями. Куимби якобы исцелил ее, и та решила продолжить его дело. В 1875 году она опубликовала книгу «Наука и здоровье», в которой утверждала, что причина всех болезней – мысленные установки человека. В отличие от своего учителя, Эдди фокусировалась на целительном эффекте религии. Лечение Эдди заключалось в обретении Бога, духовности и, с Божьей помощью, использовании «силы разума». Идеи Эдди стали популярны, у нее появились последователи, а движение «Христианская наука» существует до сих пор.

Спрос на целителей, спиритуалистов и проповедников всех мастей лишь увеличивался. Появлялись новые и новые культы и движения: Элвуд Вустер[21] и движения Эммануэля[22]

, Горацио Дрессера[23], Джона Дауи[24]. Врачеватели душ консультировали людей по поводу эмоциональных проблем, проблем с работой и семьей, хронических болей и непонятных болезней. Однако параллельно, и во многом как реакция на такой ажиотаж, возникали попытки создать более научно строгие, позитивистские подходы к психологическому лечению.

Пожалуй, первой серьезной психотерапевтической структурой можно считать «моральное лечение» Филиппа Пинеля, французского психиатра, руководившего приютами в Париже в 1790-х годах. Пинель считал неэффективными стандартные психиатрические процедуры своего времени – кровопускание и телесные наказания. Без каких-либо научных доказательств в защиту своих идей, заручившись гуманистическими идеалами, он выстроил в своих подшефных приютах ненасильственный режим лечения для пациентов. Персоналу и врачам было велено разговаривать с ними уважительно и на равных, искать индивидуальный подход к каждому: пациенты работали, молились, играли и отдыхали. Идеи морального лечения Пинеля предвосхитили современные психотерапевтические подходы.