Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ большихъ домахъ фасадъ главнаго зданія всегда обращенъ на югъ; впереди по бокамъ флигели, восточный лицомъ на западъ, западный на востокъ. Вкругъ главнаго корпуса крытый ходъ. Центральное звено, всегда нечетное, какъ въ нашихъ строеніяхъ число оконъ, составляетъ входъ въ пріемный залъ съ тремя дверями, изъ коихъ среднія состоятъ изъ двухъ полотенецъ, и боковыя одностворчатыя. У сверной стны въ залъ прямо противъ входа длается огромный щитъ, подъ которымъ ставится дивамъ или кресла. За щитомъ выходъ изъ зала на задній дворъ. Выходъ изъ зала въ боковыя комнаты закрытъ, вмсто дверей, занавсами. Таково и самое раcположеніе тронныхъ прихожихъ небываетъ, а изъ зала выходъ на крыльцо, съ котораго сходъ по ступенямъ ведетъ на мостовую, а мостовая. ведетъ чрезъ весь дворъ къ щиту, закрывающему церемоніальныя ворота отъ входа въ залъ; за церемоніальными воротами лежатъ наружныя иначе большія ворота, стоящія лицомъ на улицу, а внутри ихъ службы для привратниковъ. Въ присутственныхъ мстахъ за уличными воротами еще есть палисадъ съ ршетчатыми деревянными воротами. Главный корпусъ назначается для принятія гостей и для занятія длами, а жилыя комнаты и службы для людей отдльно расположены за главнымъ корпусомъ.

III. Лтосчисленіе

Китай имлъ древнюю исторію своего существованія, которая, при всей краткости тогдашняго слога содержала въ себ очень много любопытнаго и, до сокращенія ея славнымъ мудрецомъ Кхунъ-цзы, начиналась гораздо древне; ибо она по преданіямъ, восходила къ тмъ первобытнымъ временамъ, когда обитатели ныншняго Китая только что начали выходить изъ дикаго состоянія, т. е., начали строить шалаши на деревьяхъ, прикрываться древесною корою, добывать огонь посредствомъ тренія дерева объ дерево. Сіи первыя времена восточнаго міра въ Азіи сколь ни кажутся отдаленными, но по Китайскимъ преданіямъ не восходятъ дале 3000 лтъ до Р. X.

По баснословнымъ преданіямъ неизвстнаго сочинителя, отъ сотворенія міра до Р. X. прошло 3,267,000 лтъ. Столь длинный періодъ заключаетъ въ себ царствованіе десяти колнъ, изъ коихъ каждому опредлено извстное число лтъ продолженія. Но сіи преданія какъ сказки, составленныя изъ несбыточныхъ повстей, учеными Китайцами безусловно отвергнуты. Въ XII вкъ славный Китайскій астрономъ Шао-цзы составилъ систему міробытія. По сей систем существованіе міра раздляется на положительные періоды, изъ коихъ каждый заключаетъ въ себ продолженіе 126,600 лтъ, т. е. отъ начала міра по его разрушеніи должно протечь 126,600 лтъ.

Каждый періодъ міра раздляется на 12 круговъ, подобно какъ годъ раздляется на 12 мсяцевъ. Кругъ содержитъ въ себ 30 оборотовъ, а оборотъ содержитъ въ себ 12 тридцатилтнихъ вковъ, подобно какъ мсяцъ содержитъ въ себ 30 дней, а день 12 часовъ (Китайскій часъ содержитъ въ себ два часа европейскіе). Симъ образомъ каждый кругъ заключаетъ въ себ продолженіе 10,800 лтъ. Круги называются именами 12 земныхъ втвей (см. ниже). Въ первомъ круг подъ названіемъ Цзы[37], образовалась земля, въ третьемъ подъ названіемъ Инь, явились одушевленныя твари, и теперь только родился человкъ. Нын (со временъ государя Но, т. е. съ 2,357 года до Р. X.) продолжается шестой кругъ подъ названіемъ Ву. Въ 11-мъ круг подъ названіемъ Сюй, исчезнетъ все одушевленное, и людей уже не будетъ. Въ 12-мъ круг, подъ названіемъ Хай, послдуетъ совершенное разрушеніе міра и превращеніе въ хаосъ. По окончаніи сихъ перемнъ, въ слдующемъ період, подъ названіемъ Цзы, начнется новое образованіе міра, по прежнимъ естественнымъ законамъ. Небо и земля, вновь произшедшія будутъ подобные ныншнимъ, и таковое послдованіе періодовъ одного за другимъ будетъ безконечно.

Сія система міробытія, какъ предположеніе, основанное на одномъ ариметическомъ вычисленіи, китайскими историками непринята; а между тмъ, бывъ передана въ Европу безъ объясненія, породила множество нелпостей о истинномъ историческомъ лтосчисленіи Китайцевъ.

Древняя исторія Китая еще во времена мудреца Кунъ-цзы, т. е. за пять вковъ до Р. X., по ея древности считалась священною подъ названіемъ Шу-цзинъ; но какъ она содержала въ себ разныя заблужденія и суеврія, свойственныя тогдашнимъ временамъ; то Кунъ-цзы, желая поставить ее основаніемъ государственнаго управленія и нравственности въ народ, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ, и сокративъ ее во 100 главъ, уничтожилъ ⁹/₁₀ древнихъ свдній о Кита. Въ его время способъ писанія былъ очень затруднителенъ; почему ученые, единодушно принявъ новое сокращеніе, тотчасъ оставили все старое. Во время книгосозженія, случившагося за два съ небольшимъ столтія до Р. X., истреблены были вс историческія книги и стихотворенія, исключая "Книги Перемнъ", которая, какъ гадательная, пощажена была. Вскор посл сего произшествія нашли древнюю исторію Китая, закладенную въ стн одного дома, но до половины согнившую. Симъ образомъ самая большая часть древнйшихъ свдній о Кита безвозвратно утрачена,