Ключ Хирама

Масоны говорят, что значение слова «Иахин» — «основать, установить». Задачей жреческого или «цедек»-ского мессии было установление праведности в земле Израиля, чтобы можно было перестроить храм. Левая колонна Воаз у масонов означает «Сила». Это колонна царского или «мишпат»-ного мессии, который будет нести ответственность за силу царства при защите от вторжения или в гражданских делах и вопросах управления. Масоны говорят, что, соединившись, они дают «стабильность». Лучшего толкования понятия «шалом» одним словом не найдешь. Глубинный смысл сказанного в том, что современные масоны используют символику двух колонн храма царя Соломона точно в том же значении, что и Кумранская община и Иисус Христос. Фрагменты Третьей книги Моисея «Левит», найденные в кумранских пещерах, возможно, являются более ранними версиями Книги Левит, включенной в Библию. В библейском документе есть упоминание о Мессии, которое указывает на то, что текст был составлен теми, кто ожидал явления Мессии-левита (жреца), а не Мессию колена Давидова (царя). Перевод кумранского документа, который мы видели, указывает на то, что авторы ожидали лидера религиозного вместе с гражданским, причем гражданского в подчиненном положении по отношению к религиозному[76].

Многие другие кумранские документы, такие, как Документ Дамаска, где упоминается Мессия Аарона (религиозный) и Израиля (царь), подтверждают сказанное, но гораздо в меньшей степени известно, что влиятельная Книга Левит говорит об этом совершенно прямо. А в Евангелии от Матфея (3:3) Иоанн назван «гласом вопиющего в пустыне», а это совершенно точная формулировка, которой пользовались в Кумранской общине, что позволяет нам предположить, что авторам Евангелий пришлось потрудиться, чтобы извратить священные книги и представить Иисуса Мессией. Даже в более поздние времена, во времена составления Евангелия от Луки, помнили, что люди считали Иоанна Крестителя Мессией. Лука говорит в 3:15:

«Когда же народ был в ожидании и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он».

На эту строфу, вероятно, обращают мало внимания те христиане, кто используют священную книгу для личных духовных потребностей, а не для изучения истории, но в ней содержится ключевая информация: выбор определения «все», а не «некоторые» показывает, что каждый считал Иоанна первым кандидатом на роль Мессии. То, что Иоанн и Иисус были совместными Мессиями, в последние сорок лет, признано многими теологами[77]. Мы уже упоминали, что мандеи, живущие в южном Ираке и являющиеся потомками назореев, заявляют, что Иоанн Креститель был основателем их секты, которая возникла тогда же, когда Кумранская община стала отдельным культом, а не обращенной внутрь себя общиной типа общины ессеев, такой же, какие обнаружены в Эфесе, Турции или на острове Элефантин в Египте.

Эти данные испугают многих христиан, поскольку для верующих в то, что Иисус Христос был единственным Мессией, все сказанное покажется чуждым и опасным для их веры. Но это представляет проблему только для тех, кто придерживается эллинистического искаженного толкования этого термина. Если придерживаться первоначального значения слова, то совершенно естественно видеть в Иоанне Мессию религиозного, а в Иисусе — столпе «мишпат» — Мессию царственного.

Иоанн вел тяжелую жизнь в пустыне, очищая души людей путем погружения их тел в текучие воды реки Иордан. Кумранцы предпочитали именно такой метод очищения, хотя обычно были вынуждены иметь дело со стоячей водой своих бассейнов. Он был персонификацией кумранской праведности, питаясь только акридами и диким медом, имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный. По мнению Иоанна, вся иерусалимская верхушка насквозь прогнила, поэтому он осуждал ее в проповедях, призывая свою паству отвернуться от них и принять обряд очищения кумранцев/ессеев путем крещения. Некоторые ученые полагают, что Иоанн был Учителем Праведности. Может быть, это и было так, но мы не нашли никаких доказательств в поддержку этой точки зрения.

История крещения Иисуса, рассказанная в Новом Завете, представляет собой намеренно акцентированный отчет авторов Евангелий, составленный гораздо позже, чтобы поддержать высокий уровень чудесных событий для нееврейской аудитории, но реконструкция событий по источникам может пролить свет на реальные отношения между этими, столь важными для истории личностями[78].