Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

Ну, и скучно, конечно, человеку такого масштаба, как Мазепа, жить в деревне. Но так повелось, по примеру предателя Данилы Галицкого гетманы, боясь гнева народного, не в столице жили, а в ставке-крепости. От скуки, Мазепа и взялся спасать украинцев, а спас Россию. Отсюда, вывод Украина не знает своих героев, и ставит Ивана Степановича в тот пантеон, который прославляет вредителей России! Есть в том пантеоне настоящие ее враги, и одиозные личности, Степан Бандера, к примеру, который тоже входит в число спасителей России.

А начну объясняться с того, что сегодняшние события показали, как дружно и люто население Украины способны возненавидеть Россию. А в роковые сороковые, считай, сразу после Голодомора, скорость и степень этого процесса была бы еще большей! Почему же немцы тем не воспользовались этой ненавистью? Почему не создали очередное марионеточное государство, не поставили его под ружье и не бросили на восточный фронт? Такой натиск москали точно не выдержали бы!

Самое смешное, что немцы планировали нечто подобное, но враги России - галичане-бандеровцы, и лично Степан Бандера не позволили этого сделать. А немцы так хотели, что еще до нападения на СССР набрали два батальона украинских националистов. И процесс этот имел радужные перспективы, но, Бог-то с нами! Потому, сработал его инструмент - затмение разума, и немцы позволили этим батальонам войти во Львов, покинутый Красной Армией, на день раньше других подразделений Вермахта. Тут-то бандеровцы показали свою сущность - не освободители, а дикие звери ворвались в мирный, беззащитный город, и устроили там погром! Немцам было так стыдно, что они придумали неловкую, но все же отмазку. Бойцам батальонов "Нахтигаль" и "Роланд", оказывается, в день взятия Львова дали недельный отпуск!


3. То есть, зверствовало не то или иное подразделение Вермахта, а отдельно взятые соловьи-украинцы. И, конечно, происшедшее отрезвило немцев, наверное, они стали брезговать компанией хохлов, поскольку дальнейшие действия по созданию армии украинцев прекратились. А перспективы были прекрасными. Гиммлер, к примеру, не побрезговал, и после "Сталинграда" провел набор в дивизию СС "Галичина" - единственную! А записалось в нее 90 тысяч добровольцев! Хватило бы на шесть штук! А сколько бы записалось в победном 41-ом!? Правда, брезгливость, это эмоции, но есть и логика - чтобы скомплектовать украинский восточный фронт, Гитлер должен был дать Украине хоть марионеточный, временный, но государственный статус. И Гитлеру сделать такой подарок украинцам, раз плюнуть, но этот замечательный план, грозивший России крупными неприятностями, расстроило все то же "затмение" и Степан Бандера.

А именно - в перерыве между зверствами бравые националисты собрались где-то во Львове, и до прихода реальных "освободителей" задекларировали факт рождения Украины, обязавшейся бороться в компании с Гитлером за дело распространения нового фашистского порядка по всему миру. То есть, либералы наглым образом врут, когда ставят на одну доску генерала Власова, решившего бороться с коммунистической заразой, оккупировавшей Россию, с фашистом Бандерой, это, во-первых.

А во-вторых, на первый взгляд, декларация о рождении такой дружественной немцам Украины, это им подарок, однако, тот, фриц, который сообразил пропустить бандеровцев вперед, наверное, застрелился! Вся эта логика вытекает из того факта, что оккупанты долго и нудно уговаривали Степана Бандеру аннулировать декларацию. Других претензий, пока бандеровцы не начали отстрел своих более умеренных собратьев мельниковцев, к нему не было. А раз уговаривали, раз армию из украинцев начали создавать, значит, сами планировали дать Украине государственный статус.

Значит, в аппарате управления гитлеровской Германии существовала структура, озабоченная созданием украинского восточного фронта. И Гитлер запросто мог одобрить ее работу, мог сделать шаг в сторону "государство Украина", но шагать он хотел и мог самостоятельно, а не в компании с беглым каторжником. Таким образом, Бандера спас Россию, но он и думать не думал ни о ее благе, ни о благе Украины. Он прекрасно понимал - провозгласи Украину немцы, они его и его головорезов и близко не подпустили бы к Олимпу.

Причем, стремление злодеев к власти, это стандартный прием, используемый "сценарием". Тот же президент-бандеровец Ющенко, озабоченный исключительно процессом фашизации страны, задумал создать единую поместную украинскую православную церковь, после чего московскую метрополию он мог бы ликвидировать простым своим указом. На это дело он уломал даже вселенского патриарха, но Варфоломей поставил условие - главы трех церквей, решивших объединиться (автокефальной, греко-католической и иуда Филарет), должны к нему приехать. В Константинополе, он и патриарха бы выбрал и новую церковь благословил! Филарет же, прекрасно понимая, что ему - проклятому, сан патриарха не светит, отказался ехать. Испугался остаться у разбитого корыта, и ликвидация православия на Украине, слава Богу, не состоялось!


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия