Князь Владимир Красное Солнышко

А где раньше был двор дружинника-варяга Фёдора, который не захотел отдать своего сына в жертву идолам, стали строить каменную церковь Пресвятой Богородицы. Князю было больно вспоминать о гибели христианских мучеников Фёдора и отрока Ивана, он чувствовал свою вину. Поэтому и задумал построить главный храм Киева и всей Руси на месте их дома, в самой середине Киева. Из греческой державы князь вызвал умельцев-искусников – зодчих, каменных дел мастеров, иконописцев. Через пять лет, когда храм достроили, украсили и освятили, киевляне ахнули:

– Не бывало на Руси доныне такой дивной красы!

Князь же объявил:

– Даю этой церкви пречудной десятую часть от княжьей казны и от всего моего имения!

Он вошёл под своды храма и обратил взор к большой иконе Христа-Вседержителя:

– Господи Боже, узри с небес церковь сию и посети нас Своей милостью! Кто помолится в храме этом – да услышишь Ты его молитву, и простишь все грехи его, и даруешь ему Своё благоволение!

Десятинная церковь, как её стали после этого называть, сделалась также усыпальницей княжьего рода. Сюда князь распорядился перенести саркофаг с останками княгини Ольги, которую почитали уже святой. Здесь же, рядом с ней, через много лет поставили и гробницу самого князя Владимира.

Крещёная Русь стала преображаться. Города меняли свой облик. Над дворами и теремами, над торговыми площадями теперь в каждом городе посверкивала куполом или устремлялась в небо деревянной маковкой с крестом христианская церковь. Да не одна, а много! Раньше на Руси из камня почти не строили, но теперь каменные Божьи храмы входили в обычай. В огромном Киеве за время княжения Владимира Святославича церквей и часовен выросло несколько сотен.

Но это ещё не всё. Вместе с христианской верой на Русь пришла книжная наука. Были, конечно, грамотеи и до того. Процарапывали надписи на глиняных горшках или ставили своё имя на выкованном мече, к примеру. Но в общем обходились без азбуки. Грамота нужна была только христианам, чтобы читать книги Священного Писания и поучительные сочинения святых отцов. А раз теперь вся Русь сделалась христианской страной, то грамота и книги стали нужны ей как воздух. Вот князь Владимир и принялся насаждать на Руси книжность, как насаждают плодовый сад. Когда ещё из малых саженцев вырастут большие фруктовые деревья и начнут приносить обильные урожаи яблок, груш, вишен и слив! Но начинать-то всегда надо с малого. И полетело по городам русским княжье повеление:

– Смышлёных детей и отроков из знатных семей, из боярских родов брать в учение. Отцы и матери их пускай не противятся! То дело важное, Богу угодное и для Руси полезное.

При церквях стали появляться училища, где малых ребят учили читать и писать греческие священники. Да иногда и свои, местные грамотеи становились учителями. Матери же этих детей поначалу никак не могли уразуметь, что за напасть такая пришла к ним – книжное учение. Принялись горевать и плакать, жалея своих сыновей. А отроки теперь бегали из дому с котомками, в которых лежали деревянные дощечки, покрытые воском, и палочки, чтобы писать буквы на воске.

– Ну что ты слёзы льёшь, будто мёртвого хоронишь! – увещевал иной раз горюющую мать княжий дружинник, который строго следил, чтобы отроки не отлынивали от учения. – Сам князь книгами заслушивается, велит греческому попу, чтоб читал ему и с утра, и днём, а бывает, и ввечеру. Твой вырастет, научится, тоже небось учёным книжником станет. Ещё гордиться им будешь.

И впрямь, чтение книг князь Владимир полюбил. Вернее, слушание. Самого-то его в детстве и юности никто грамоте не учил, а в зрелом возрасте уже трудновато эту науку осилить. Вот и просил он своего придворного священника читать ему вслух Библию, и особенно Евангелие, где изложено христианское учение. Однажды слушал князь историю про то, как пророк Моисей получил от Бога на горе Синай десять заповедей. Когда дошло до заповеди «Не убий», князь крепко задумался. А на следующий день взял да и отменил смертную казнь на Руси! Ни душегубов, ни разбойников не велел предавать смерти за их злодеяния.

Наверное, он надеялся, что разбойники вразумятся, увидев княжью доброту к ним и милосердие, перестанут злыдничать. Да только вышло наоборот. Злодеи от безнаказанности ещё больше осмелели и обнаглели. Разбойных шаек развелось множество, они грабили и убивали средь бела дня. Тогда к князю в Киев приехали из всех городов церковные пастыри, епископы и спросили прямо:

– Почему не казнишь разбойников, князь? Лиха от них много твоей стране.

– Греха боюсь, ибо сказано – не убий.

– Ты от Бога поставлен правителем своей земли, чтобы казнить злых и миловать добрых. И апостол Павел говорит: не напрасно властитель носит меч, он Божий слуга, отмститель в наказание делающему зло. Положено тебе казнить разбойников, но с испытанием вины.

Послушался Владимир пастырей и восстановил прежний обычай княжеского правосудия.