Читаем Князья веры. Кн. 2. Держава в непогоду полностью

— Вот такая печаль выявилась, ладушка, — погоревал Сильвестр. — Подумать надо, как помочь другу владыки Гермогена, как утешить его. Ведь ты посмотри, что получается: всех истинных воителей за веру, за державу самозванец ссылает из Москвы на погибель. Зачем надо ссылать Иова, ежели ты истинный царь Дмитрий? Да всё потому, что Дмитрию Иов не страшен, а вот самозванцу... Теперь вижу злой умысел самозванца, когда он лишил православную церковь первосвятителя! Сей грех и на нас. Нам бы постоять за него, нам бы не давать его в обиду! — Сильвестр искренне страдал из-за того, что Иов в изгнании. Вот уже двадцать лет Сильвестр ревностно служил церкви и её первосвятителю. Сколько раз он подвергался смертельной опасности, выполняя волю патриарха в дальних от Москвы местах.

И теперь, думая, как спасти князей Шуйских, он примерялся и к тому, как бы вернуть Иова из Стариц в Москву.

— И выходят, душа моя, нам не избыть стараний ни за Шуйских, ни за Иова, потому и давай вместе думать, как дело исполнить, — заключил Сильвестр.

Катерина, пока слушала Сильвестра, свой путь искала, как помочь князьям Шуйским. Она часто бывала в палатах Шуйских, пряталась там от людишек Семёна Годунова, и ей хотелось отплатить за добро добром. Катерина глаза прикрыла, вся в себя ушла, даже слова Сильвестра до неё не доходили. Сильвестр понял её состояние и умолк. А она, словно птица, зорким глазом увидела из поднебесья дорогу, ведущую в село Тайнинское и дальше, за селом увидела на дороге колымагу, запряжённую парой лошадей, и в ней человека увидела, узнала. И вздохнула Катерина с облегчением, потому как нашла то, что искала, и сказала Сильвестру:

— Ноне сходишь к Гермогену — нашему отцу-благодетелю, чтобы не переживал за Шуйских. Днями они вернутся в Москву. Нам же с тобой завтра утром из Москвы отбывать, а куда и зачем, пока и тебе не открою.

Летний день хотя и длинный, но и он миновал. А на другое утро, ещё по росе, ещё горластые петухи лишь побудку по Москве чинили, Катерина и Сильвестр укатили в сторону Тайнинского, до коего пятнадцать вёрст. И сильный молодой бахмут промчал эти вёрсты на одном дыхании. Катерина велела остановиться Сильвестру у путевого царского дворца. Ушла в него, разыскала дворецкого, который служил здесь ещё при Иване Грозном.

— Здравствуй, боярин Иван Захарович, — приветствовала она древнего старца князя Ивана Глинского.

— Что тебе надобно, дочь моя? — спросил подслеповатый князь.

— Пришла сказать, что ноне к тебе приедет бывший князь Фёдор Романов, архимандрит Сийский. Ты его приласкай.

— Не сомневайся, Федюньку помню и чту, — ответил старый князь.

— Но ты его нынче не отпускай, пусть гостит до завтра. Потому как завтра к тебе нагрянет царь Дмитрий, и ты сведи князя с царём.

— Господи, да не самозваный ли Дмитрий-то?!

— Одному Всевышнему ведомо, — отказалась прояснять суть Катерина.

Она вернулась в возок и велела Сильвестру ехать за Тайнинское. Проехали версты три и встретили другой дорожный возок, претерпевший многие путевые страсти. В нём возвращался из пятилетнего заточения князь-боярин Фёдор Никитович Романов, а ноне архимандрит сийского Антониева монастыря Филарет.

Сойдя с возка, Катерина пошла навстречу Филарету и остановила его возок, на облучке которого сидел пожилой инок. Она заглянула в возок и увидела измождённого человека, в котором ей было трудно узнать своего давнего возлюбленного князя Фёдора. Сердце её сжалось от сострадания. Но Катерина не показала своей душевной боли, улыбнулась и сказала:

— Видела я сей день давно, отче преосвященный, рада видеть тебя во здравии и хвалю твоё возвращение.

— Спасибо, сестра моя. Всевышний вещал мне ноне твоё явление. Чем ты озабочена? — спросил Филарет ровным голосом.

— Судьбой написано тебе просить царя за князей Шуйских. Их погнали в дальние Сибири на погибель.

— Когда я увижу царя?

— Ты дождёшься его в тайнинском дворце. Он прикатит завтра. Уважь мою просьбу, преосвященный. Сие угодно Всевышнему.

— Всё сделаю ради тебя и Всевышнего. Ты побудешь ноне со мной?

— Нет, отче преосвященный. Судьба того не предсказывает. Мой муж, Сильвестр, в том возке сидит, а дома нас ждёт Ксюша — дитя наше. — И Катерина приникла щекой к руке Филарета, а потом не оглядываясь ушла к своему возку и скрылась в нём.

Сильвестр, догадавшись, с кем встретилась Катерина, развернул коня и дал ему волю. Филарет долго смотрел им вслед, а в памяти возникали будоражащие душу картины прошлого.

* * *

Ночью Лжедмитрию приснился сон, будто благообразный старец в святительских одеждах пришёл во дворец и позвал его за собой. И будто он пошёл за старцем в село Тайнинское. И старец сказал:

— Ты меня выслушай и сделай так, как прошу.

— Говори, отец преподобный.

— Встретишь завтра здесь отца преосвященного Филарета, так пошли его в Ростов Великий митрополитом на моё место. И выслушай с верой всё, что он скажет, о чём просить станет.

Проснулся Лжедмитрий чуть свет. И тут же приказал своим приближённым собираться в путь, потому как был очень суеверен и не мог не исполнить просьбу ночного гостя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза