Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Но всегда нужно пробуждать в себе любовь к товарищам, с помощью которой нужно придти к обоюдному состоянию любви. Но ведь это очень неприятно для сердца, природным свойством которого является любовь к себе. Поэтому, когда есть любое собрание товарищей, членов группы, идущей к Истине, нужно всегда задавать вопрос самому себе: «Что я сделал для того, чтобы продвинуться в любви к ближнему, какие действия сделал, чтобы ещё приблизиться к этому свойству…?»

56. Ветвь и корень (21/1985)

Понятия «ветвь» — следствие и «корень» — причина: Эрец Исраэль является ветвью сфиры малхут. Малхут называется «сосуд», который создан Творцом для получения блага — света, которым Творец задумал, желает, насладить творения.

Изначально Творцом создан сосуд, желание, получать только ради себя, только для самовыгоды. Затем произошло исправление — получать в такой сосуд, в такое желание, запрещено. Затем появилось следующее исправление — условие, при котором сосуд может получать свет, желание может наполняться наслаждением. Это возможно при условии намерения насладиться ради дающего, т.е. намерения дать (наслаждение), насладить, а не насладиться, намерение получить наслаждение но не ради себя, не для себя.

Это исправление необходимо для нейтрализации чувства стыда, возникающего у получающего незаслуженное им. Это ощущение стыда настолько самоунижает творение, что оно предпочитает не получать вообще. Чувство стыда, возникающее при получении, обращает приходящее наслаждение в боль, унижение, страдание.

Но после этого исправления намерения, если творение наслаждается только ради дающего, оно может получать благо без малейшего стыда, ведь получает не для себя, а ради дающего, Творца, доставляя Ему этим удовольствие и только поэтому.

Если творения получают ради себя, т.е. ради собственной выгоды, они вынуждены получать лишь ограниченное количество блага, т.к. они испытывают стыд, получают только самое необходимое. Потому что на необходимое для существование нет стыда. Ведь творение не виновато в том, что обязано дышать, есть, спать.

Но получение, кроме необходимого, вызывает стыд. Поэтому такое получение от Творца ограничено. Творец же желал создать творение получающим безгранично. Поэтому и создал «Сокращение» и «Экран» — дабы творения смогли получать не ради себя, не испытывая т.о. стыд, а потому безгранично.

Это творение, на котором произошли исправления, «установка» сокращения и экрана, называется «малхут». Все созданное, все в мироздании кроме Творца — это эта малхут или ее отдельные части. От этой малхут, малхут мира бесконечности, вниз, в мир Ацилут, нисходит ветвь, называемое малхут мира Ацилут, называемая «Эрэц» (земля). «Эрэц» — от слова «рацон» — желание.

Она называется «Святая Земля», святое желание, потому что здесь, в Святой Земле, есть специальные исправления на нее — заповеди, связанные с землёй, которые необходимо соблюдать только в Израиле, в желании, устремленном к Творцу (Исраэль от слов Яшар Эль — прямо к Творцу), но не в других странах.

Существуют также свои духовные корни для земель (желаний), находящихся вокруг Исраэль: Заиорданья, Сирии, Вавилонии, Левана и для всех вместе взятых остальных стран. (см. «Талмуд Эсер а-Сфирот», часть 16).

Итак, «святое место» находится именно в Святой Земле, т.е. в Земле Израиля, после того как она была освящена, исправлена альтруистическом намерением. До того же, как народ Израиля (намерение «ради Творца») пришёл в эту землю (соединился с первоначальным эгоистическим желанием), здесь жили 7 народов (7 эгоистических желаний, называемых «Гои»).

Если говорить в понятиях «корень — ветвь», то корнями этих 7 народов были 7 сфирот из нечистой эгоистической системы, которая противоположна системе святости, альтруистической. Это означает, что эти народы, желания, происходят из системы, где малхут не имеет экрана, который меняет намерение «самонасладиться» на намерение «насладить».

Сначала пришли 7 народов,которые относятся к малхут, 7 желаний, которые составляют общее эгоистическое желание — малхут, которая ещё не поставила себе масах, т.е. до того, как она начала, а затем произошло ее исправление, на нее, на ее желания появился экран, альтруистическое намерение на то же желание — пришёл народ Израиля и захватил эту землю.

То же происходит и в сердце человека: вначала там поселяется йецер а-ра (плохое желание — желание получать только для себя), а затем его вытесняет йецер а-тов (хорошее, доброе желание — желание получать только ради Творца).

Но всё же существует разница между сердцем человека и землёй Израиля, хотя обе эти ветви исходят из одного корня — малхут. Есть внешняя и внутренняя сторона в каждом духовном объекте. Внутренней стороной «Земля Израиля» является власть Творца. Его внешней стороной — собственно земля, территория Земли Израиля, т.е. физическое понятие.