Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой.

Посмотрим на хронологию европейско-турецких войн, начиная с XVI века, то есть сразу после атаманского завоевания. И посмотрим — как поступает при этом Русь или Россия. А именно, разобьем хронологию на периоды, уже известные нам в русской истории.

• История XVI века до опричнины, до 1563 года.

Как мы знаем, в это время Русь-Орда и Османия = Атамания являются союзными частями единой «Монгольской» Империи. Продолжается планомерное заселение завоеванных османами земель в Европе и Азии, которыми ведает «Новгородская приказная изба».

В 1523–1544 годах атаманы с неизменным успехом воюют в Западной Европе. Уверенно громят наместников-управляющих в Австрии и Венгрии. Европейцы аккуратно и даже досрочно выплачивают Султану дань или просто обычный имперский налог. Причем, Западная Европа той эпохи сама является составной частью Великой Империи. На Руси-Орде в это время, как считается, войн не было. См. книгу «Империя».

Затем начинаются войны Руси-Орды с Казанью и Астраханью. Османы = атаманы в это время в Европе не воюют. Вероятно, и те и другие войны велись вместе. Русь-Орда и Османия = Атамания выступали как единое целое. Вместе воевали в Европе, вместе усмиряли Казань и Астрахань.

Как мы уже знаем, в конце данного периода — в XVI веке — в Орде готовился большой поход на Западную Европу, в Германию, для усмирения начинающегося мятежа Реформации. В то время Русь-Орда и Османия = Атамания еще союзники, поэтому, скорее всего, они вместе и собираются выступить в поход.

• История XVI века периода Опричнины 1563–1572 годов.

Сюда попадает единственный османский поход Сулеймана на Австрию в 1566 году. Первая неудача атаманского оружия. Смерть султана в походе. Поход предпринят османами самостоятельно, без Руси-Орды. Вероятно, увидев, что в Руси-Орде царит смута в столице, атаманы решили самостоятельно покорить Европу. Однако сил у них не хватило. В самом конце опричнины на Руси, в 1571 году, мы видим поражение атаманского флота при Лепанто [941], с. 80.

Таким образом, в «опричном промежутке» истории Руси-Орды происходят две крупные и в общем-то единственные за весь XVI век военные неудачи османов. И ни одной победы.

• История 1572–1642 годов, то есть после Опричнины.

В 1573 году к османам = атаманам вернулась удача. В 1573 году они завоевывают Кипр [941], с. 80. Затем до 1642 года хронологические таблицы ничего не говорят о крупных военных действиях атаманов. В эти 70 лет не отмечается никаких крупных походов атаманов на Запад. Так же, как и крупных нападений Европы на Османию = Атаманию.

• Поражение Турции.

С середины XVII века, согласно хронологическим таблицам [941], начинается непрекращающаяся череда войн Европы с Османией = Атаманией. Возникает впечатление, что как только Западная Европа отчаивается завоевать Турцию, она старается втянуть в войну Россию. И Россия выступает против Турции. Турции не давали покоя все двести лет. В итоге Турецкая империя потерпела военное поражение. «К концу XIX — началу XX века Турция была превращена в ПОЛУКОЛОНИЮ европейских… держав… После поражения Турции в первой мировой войне, державы Антанты приступили к разделу не только территории распавшейся Османской империи, НО И ТЕРРИТОРИИ СОБСТВЕННО ТУРЦИИ» [797], с. 1360. Так завершилась драматическая история борьбы с последним осколком Великой = «Монгольской» Империи, который дольше всего оставался верен идее Империи. Впрочем, эта идея сохранялась в Атаманской Империи, по-видимому, лишь до XVIII века.

13. История знакомства европейцев со «Святыми местами» современной Палестины

Эта история очень поучительна. В двух словах, она такова. Знакомство началось лишь после Наполеона. И даже до конца XIX века европейцы находились в определенной растерянности относительно того, как же им расположить библейские святые места на столь неподходящей местности. Где «найти» стены библейского Иерусалима, Храм Гроба Господня и т. п.

Энциклопедия «Христианство» сообщает следующее: «В средние века отсутствует научное отношение к Св. Земле и ее древностям. Но существует монашеская и паломническая традиция о положении святых мест. ЛИШЬ С НАЧАЛОМ ФИЛОЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ В ЭПОХУ ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ (то есть начиная с XVII века! — Авт.), проявляется научный интерес к библейским древностям» [936], т. 1, с. 211. Однако весь «научный интерес» был пока что чисто теоретическим. Поскольку европейцы в Палестину еще практически не попадали. О чем прямо и говорит энциклопедия «Христианство» в следующих же строчках: