Книга дворцовых интриг. Евнухи у кормила власти в Китае

В это время Пекин и его окрестности поразила страшная засуха, повсюду собирались толпы гонимых бедою людей. Управа Шуньтяньской области создала особую службу помощи пострадавшим. Цыси, дабы проявить милосердие к нуждающимся, отдала распоряжение перевести в Шуньтяньский ямынь одну тысячу четыреста лянов из найденных денег и тем самым помочь бедствующим. Свыше двух тысяч лянов возвратили евнуху Су Дэ. Кроме этих денег, в качестве признания его заслуг двор пожаловал евнуху одну штуку шелка, расшитого золотыми цветами. На пятый день после опубликования этого распоряжения четырнадцать тысяч лянов серебра было отправлено «на хранение в казну», однако сколько на самом деле денег было переведено в помощь бедствующим людям, история умалчивает.

Часть 2

В.Н. Усов

Евнухи при дворе китайских императоров

Евнухи при дворе китайских императоров

В 1996 г. в КНР появилось сообщение, что на 94 году скончался евнух последнего императора Китая. С его кончиной закончилась более чем двухтысячелетняя история китайских евнухов.

Слово «евнух» в русский язык пришло из греческого (Eunuchos), буквально оно означает «блюститель ложа», а по смыслу тождественно слову скопец. Евнухам поручали надзор за гаремом. В «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона говорится, что традиция евнушества, вероятно, происходит из Ливии, откуда оно получило широкое распространение по всему Востоку. Евнухи были в глубокой древности у ассирийцев и персов, а позднее — в Византии, Османской империи. Более двух тысячелетий институт евнухов существует на территории Ирана. Благодаря близости к своим государям во все времена при дворах восточных владык евнухи нередко достигали высокого положения, становясь их доверенными лицами в политических делах и активными участниками дворцовых интриг.

Последний евнух Сунь Яотин (фото 1993 г.).

По мнению некоторых историков, институт евнухов в Китае насчитывает по меньшей мере 3–4 тысячи лет.

В 1100 г. до н. э. правитель Чжоу-Гун, брат первого монарха династии Чжоу, в своем указе обозначил оскопление одним из шести самых тяжких наказаний. Наказания перечислены в указе в следующем порядке: клеймение лба, отрезание носа, отрезание ушей, отрубание рук и ног, оскопление (гунсин, или дворцовое наказание) и обезглавливание. Сами евнухи названы здесь лаогунъянь («жертва императорского дворца»).

В литературном памятнике древности «Шицзин» («Книге песен»), созданном в период от начала Западного Чжоу (1122-770 гг. до н. э.) до конца эпохи Вёсен и Осеней (772–481 гг. до н. э.), как утверждают китайские историки, уже упоминается слово «евнух». В песне «Гром колесниц все слышней» из серии «Песни царства Цинь» говорится:

Гром колесниц все слышней и слышней;Белые пятна на лбах у коней.

В горнице мужа не вижу еще,Только слуга наш по-прежнему в ней.В переводе А. Штукина

В оригинале вместо слова «слуга» стоит иероглиф сыжэнь, (буквально «частный, личный человек»); как полагают некоторые историки, здесь говорится о евнухах.

В «Книге песен» есть еще и такие строки:

Источник всех несчастий для людей —Не Небеса, а женщины и евнухи.Равно писклявы голоса и жен,

И тех, кто лишены мужских достоинств.

Здесь же можно прочесть и оду (возможно, написанную евнухом Мэн-цзы), в которой обличаются царедворцы, из-за чьих происков автор, по-видимому, и был постыдно наказан (вспомним аналогичный случай с историком Сыма Цянем). Произведение называется «Ода о клеветниках»:

Причудливо вьется прекрасный узор —Ракушками тканная выйдет парча.Смотрю я на вас, мастера клеветы!Давно превзошли вы искусство ткача.Созвездие Сита на юге блестит,Язык растянув, непомерно для глаз.Смотрю я на вас, мастера клеветы,

Кто главный теперь на совете у вас?Стрекочете вы, там и тут егозя,Кого б оболгать, только ищете вы.В словах осторожнее будьте, увы!Уже говорят, что вам верить нельзя.Двуличный пронырлив — и тут он, и там,Дать волю он думает лживым словам.Смотрите же: то, что не примут от вас,С бедою назад не вернулось бы к вам!

Автор заканчивает «оду» такими словами: