Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

На балканских фресках можно найти и третий вид сени – с вогнуто-выпуклой линзой, применение которой без дополнительных линз сложно трактовать. Подобная линза в совокупности с другими могла быть частью прибора, аналогичного современному телескопу, или, как это ни удивительно, фотоаппарату. На фресках с таким видом сени практически всегда присутствуют ангелы, держащие в руках плоские круглые предметы на рукоятке типа жезлов. По характеру изображений сложно сказать, защищают они предметы или Христа, как на правой фреске, или играют иную роль, например, отражателей-зеркал или линз. Если эти жезлы металлические, то в совокупности с приведенным выше обручем на большом шаре возможно рассмотрение некоей электрической схемы, хотя они и приведены на различных фресках.

На этих кругах стоит символ херувима. Из известных трактовок-определений этого символа можно выделить следующую: херувим символизирует пришествие Бога, охраняя вход в рай, сам, собственно, являясь воротами.

3[237]

4[238]

Изображения херувимов часто сопровождаются изображением огня, или непосредственно сами херувимы являются огненными, так же как ангелы относятся к «стихии воздуха», ведь прямой перевод anhelo с латыни – «извергать» от первоначального «дуть, веять». На табличках, которые они держат в руках, стоят надписи «ст» – «свят», который можно читать как «свет», и «агиос», [239] этимологически связанный с индоевропейским «агни, огонь». Так что вполне возможно, что херувим также является древним «техническим» символом буквально вспышки или огня. Херувим изображается и непосредственно внутри сени-кувуклии, его аналогия с огнем видна по расположению крыльев. Художники также пытались указать, что использовались и молнии; это хорошо видно на фреске Грачаницы – над головой херувима и на его груди «белыми перьями» изображена молния.

4 [240]

5[241]

Можно предположить, что в приведенном устройстве с вогнуто-выпуклой линзой использовались также отражатель, вспышка или огонь и могли быть как частью процесса, так и результатом.

Кстати, что касается огня в «хрустальных технологиях», то стоит упомянуть и возможную термическую обработку кристаллов, предшествующую их применению в оптике. Все мы помним из сказок кровожадную Бабу Ягу, которая пыталась засунуть в печь несчастного Иванушку. Странный сюжет при отсутствии данных о каннибализме у славян. Но он очень напоминает миф о древнегреческой богине Деметре: временно притворившись смертной женщиной, она стала работать няней и ежедневно помещала своего воспитанника в печь. Когда возмущенные родители остановили ее, Деметра сказала, что они совершенно напрасно это сделали – еще немного, и таким образом она сделала бы мальчика бессмертным. В ветхозаветной же версии младенца Илью ангелы кормили огнем. Мы не знаем, что было прообразом этих мифов, уж, наверное, не история об обжиге детей – скорее всего, речь идет о технологии термической обработки камня или, например, металла; применялось это в отношении и одного, и другого.

Приведенные фрески с херувимом демонстрируют нам действо с Христом «разных возрастов». Да, наше восприятие древней истории и мифологии в попытке быть рациональным, оказывается парадоксально иррациональным. Научные и мистические знания древних буквально лежат на поверхности – они и изображены, и написаны во множестве христианских храмов, если даже не учитывать такого богатого наследия, как Египет или Америка, но мы не понимаем их.

Мог быть человек – прообраз мессии, посвященный в древние мистерии? Мог и наверняка был, ведь, несомненно, знания из поколения в поколение передавались через людей, одни из них были более одаренными и просвещенными, другие менее, одни попадали «в нужное время и в нужное место», т. е. оказывались в центре социального запроса, другие – нет. Только это был не Христос, а скорее некий Еммануил или Иаков, или Иван, поскольку Христос – это понятие, относящееся к древним научно-мистическим терминам. И, как мы рассматривали выше, термин этот этимологически связан с «крестом», «кристаллом». Несмотря на видимую связь Христа, так же как и Митры-Сола с Солнцем, термин этот все же несет иную нагрузку. Христос – это не природное явление, он непосредственно связан с действиями человека, это некий процесс, получаемый в результате работы оптического прибора. Процесс, по всей видимости, происходящий с человеком. Процесс, а не кратковременное явление, поскольку на фресках изображен «рост Христа», т. е. наращивание процесса.