Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Если мы предполагаем, что древний язык основывался на символах фауны и флоры, природных явлений путем выделения и присвоения некоторых основных свойств, мы должны признать, что древняя цивилизация очень хорошо в них разбиралась, и это действительно был отличный от современного путь развития. И указанный язык, строго говоря, некорректно называть исключительно техническим, хотя он описывает технические устройства. Более правильно говорить о мистико-техническом языке уже в силу того, что сами устройства и методика их использования характеризуется именно этим термином, что подтверждается двойным значением древних символов. Так, один символ мог нести одновременно астрологическое и техническое значение, и его прочтение зависит от контекста – совокупности окружающих символов, его места и т. д.

Но вернемся к изображениям. На христианских фресках и иконах часто изображались большой и меньший шар, из большего на меньший направлен луч. В Египте можно найти очень близкое изображение, но вместо луча мы видим скарабея.[233]

Что же символизировал в Египте скарабей? Есть мнения, что Солнце, солнечную энергию, невидимую силу созидания, которая дает толчок для движения по небу не только дневному солнечному диску. Можно сказать, движение солнечной энергии, не так ли?

Говорить о возможности случайных совпадений с христианскими изображениями мы уже не будем… По бокам относительно двух шаров мы видим два симметричных треугольника, изображенных так, чтобы было понятно, что это, конечно, зеркала. В том же Некрополе можно увидеть аналогичное изображение и с четырьмя зеркалами (хотя шары и зеркала расположены иначе – вероятно, речь идет о другой методике):

А внизу мы снова видим совмещенных Тельца и орла (Скорпиона). Телец символизировал оплодотворяющую силу главного космического светила и солнца; Скорпион же, как мы помним, зеркально противоположен Тельцу, и крылья одновременно могут быть изображением зеркал. То есть мы можем сказать, что перед нами схема-пояснение верхнего изображения, которую трактовать можно примерно следующим образом: оплодотворяющая сила-энергия Солнца, отраженная зеркалами. Для завершения этого предложения с пониманием цели метода необходима точная трактовка более мелких символов.

При желании на древних изображениях можно найти и параметры указанного устройства, как, например, на барельефе в Рамессеуме, где человек показательно под крылатой схемой держит что-то вроде линейки.

Аналогичным образом трактуется и картинка, изображенная на пирамидионе.

Это изображение практически идентично христианским иконам, на которых изображены два шара, и от верхнего шара к нижнему направлены три луча. Как мы видим, от глаз Гора на пирамидионе к нижнему шару (или диску для записи) также направлены три объекта – то ли лучи, то ли стрелки. Крылья, как мы уже сделали вывод выше, выполняли функцию отражателей в оптическом устройстве. Но что на языке древних могли обозначать глаза?

Ну да, конечно, мы помним о двойном толковании символов, а потому можно было бы удовлетвориться известным значением этого символа как «всевидящего ока Бога». Верно, но в данном случае символ применен в описании оптической схемы, стало быть, должно быть и другое значение.

Каково основное известное нам свойство человеческого глаза? Во-первых, глаз – это сложная оптическая система, что само по себе предопределяет значение символа. Эта система включает в себя т. н. стекловидное тело, гелеподобное, студнеобразное прозрачное вещество, заполняющее пространство между хрусталиком и сетчаткой в глазу, относится к одной из светопреломляющих сред глаза и на 99 процентов состоит из воды. Очень вероятно, что именно этот практически прозрачный шар внутри глаза послужил прототипом для создания шаров из горного хрусталя. Возможно, что таким образом древние мистики пытались не просто создать оптическую систему больших размеров, но воссоздать «глаз Бога».

И как мы помним, и на египетских, и на христианских изображениях оптических «приборов» присутствуют два шара – по аналогии с глазом вполне вероятно, что один из них, фокусирующий, выполнял роль хрусталика, а второй – стекловидного тела. Но как бы то ни было, символ глаза на древнем языке вполне мог обозначать общее понятие «оптическая система» или «получение изображения», или более конкретное «преломление».