Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Духовный матриархат был характерен для европейской, в частности минойской, цивилизации и культуры Винча. Как указывает Гимбутас, нет ни одного изображения Бога Отца, которое можно было бы датировать доисторическим периодом. Палеолитические и неолитические символы и образы связаны с самозарождающейся Богиней.

Наиболее распространенными в культуре Винча были образы богини-птицы, богини-змеи, а также мадонны с младенцем. Как называли этих богинь, мы не знаем, но их образы, как мы увидим позднее, хотя и видоизменяясь, сохранялись в течение тысяч лет.

Проследить преемственность матриархальных культов можно, в первую очередь, на более поздних матриархальных же культурах или ее остатках.

К примеру, хетты, хотя уже и в большой степени патриархальные, в отношении и внутренней, и внешней политики демонстрировали еще остатки древне-европейской идеологии. Во-первых, до сих пор, даже при наличии множества древнехеттских документов, практически не решен вопрос о статусе рабов в Хеттской империи – в одни промежутки они не упоминаются, в другие есть. Но в любом случае основным в Хеттском царстве был труд т. н. свободных общинников. Во-вторых, в древнем царстве наследник престола первоначально избирался народным собранием – панку, напоминающим славянское вече. Панку впоследствии трансформировался в совет при царе, но тем не менее власть царя не была единоличной.

Остатками матриархата в Хеттском царстве можно считать статус царицы, выполнявшей роль верховной жрицы, а также сохранение за богинями высших мест в пантеоне. Во многих древних государствах остатками матриархата считают счет родства по материнской линии, как это было, например, в Древнем Египте.

Однако же, если предполагать существование в древности высокоразвитой цивилизации, то этот уровень должен был поддерживаться не только системой отношений. Должны были существовать и различные технологии, применяемые в жизни. И, судя по известным нам данным, технологии эти принципиально отличались от современных.

Глава 1

Матривлияние

Амазонки. Ливия – Кемет (Египет)

Для того чтобы разобраться в истоках появления таких священных предметов, как Ковчег Завета и Грааль, необходимо детально исследовать не только сам Кемет-Мери (Египет), где многое было стилизовано и утратило первоначальный смысл, но и его ближайших соседей.

Такими ближайшими соседями оказались амазонки Ливии.

Этимология слова «амазонки» считается невыясненной. Хотя достаточно очевиден сохранившийся в латыни корень «amo» – «любовь», amasso, соответственно, «любить», amasius – «возлюбленный», т. е. amason – это «возлюбленные», что подтверждается мифологией, ведь амазонки, хотя и были свободными женщинами, но были возлюбленными. Второй возможный перевод от того же корня «amo» + «zona» будет переводиться как «зона любви», в более позднем варианте – «зона, пояс амазонок». Первоначально же, видимо, «amo» связано с «ма» в значении «материнское».

Во Фригии известна богиня Амма, или Ма, связанная, как считается, с культом уже малоазийских амазонок. В то же время Амма – бог-творец африканского племени догонов. Египетский Амон, культ которого появился в середине III тыс. до н. э., был, по всей вероятности, искаженным вариантом культа солнечной Богине Матери Амма. В более позднем, иранском, варианте «хамазан» уже переводится как воин и также имеет непосредственное отношение к определению амазонок.

Данные об этом народе дошли до нас сначала благодаря древним историкам, затем подтвердились археологическими находками, хотя многие современники до сих пор считают амазонок вымыслом греков, но легенда о вымысле очень удобна некоторым, кто ее создал и усердно поддерживает.

В промежуток с VII по V тыс. до н. э. в Европе развивались такие культуры, например, как Винча, где не было признаков войн, насилия, оружия и т. п.

Затем появляются признаки воинских захоронений, очевидно, связанных с нападениями извне. И только потом появляются признаки амазонской культуры. Несложно предположить, что мужская военная агрессия уничтожала мужское население в государстве и оставляла в руках врагов женщин и их детей беззащитными пленниками. Это взывало к необходимости уметь бороться против чужих мужчин. В то же время обострение межполовых отношений на государственном уровне усиливалось в результате протеста женщин против введения и усиления патриархальных устоев. Понятно, что возникающая самостоятельная матриархальная форма правления у амазонок была настолько же негармоничной, как и патриархальная.

Учитывая роль женщины в религиозно-духовной сфере, которая сегодня просто игнорируется, есть основания полагать, что основными носителями духовных знаний древней цивилизации в Европе и Ливии были именно женщины-жрицы. Они и должны были стать их хранителями, поэтому история амазонок – это в некоторой степени и история утраченных древних знаний.

Мифы, относящие амазонок к наиболее древним временам, принадлежат Диодору Сицилийскому, описывающему победу амазонок над атлантами и захват ими территории Ливии.