Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

С созвездием Тельца и Плеяд – мифологическим центром Вселенной. Митра выступает как умирающий и воскресающий бог и как победитель Небесного быка, точнее было бы сказать управляющий им, как Персей и одновременно Карттикея (Сканда). Здесь идет наложение – огненный меч (Плеяды) одновременно символизирует первокамень, появление небесного огня и основу, личность небесного Митры.

Связан он и с самой яркой звездой – Сириус – а Большого Пса. Иначе ее называют Собачьей звездой, а собака является спутником Митры и на сценах тауроктонии изображена у его ног.

21 декабря – день зимнего солнцестояния. Собственно, день рождения Митры относят к 21 или 25 декабря. Чем интересна с астрономической точки зрения эта дата? В зодиаке она соответствует Стрельцу. Правда, в этом вопросе существуют разночтения между западной школой и индийской. Но примерные периоды «пребывания» Солнца в зодиакальных созвездиях, определенные Международным астрономическим союзом, значительно ближе к индийской системе. Пребывание Солнца в «доме» Стрельца определяется в период с середины декабря по середину января.

Созвездие Стрельца интересно тем, что центр нашей галактики Млечный Путь находится на расстоянии 10 кпк от Солнечной системы в направлении созвездия Стрельца. То есть, находясь в «доме» Стрельца, наша Земля вместе с Солнцем находится в доме галактического центра.

Галактический центр – сравнительно небольшая область в центре нашей Галактики, радиус которой составляет около 1 000 парсек и свойства которой резко отличаются от свойств других ее частей. Образно говоря, галактический центр – это космическая «лаборатория», в которой и сейчас происходят процессы звездообразования и в которой расположено ядро, когда-то давшее начало конденсации нашей звездной системы.

И, строго говоря, «день рождения» Митры, так же как и Иисуса, указывает нам на звездной карте галактический центр.

Получается, что древние астрономы придавали серьезное значение не только расположению Земли относительно Солнца, но и влиянию вселенского и галактического центров и ряда звезд, например Сириуса. Такая концепция не могла возникнуть в примитивном обществе и является результатом длительной научной работы.

Почему тогда эти знания не были общедоступны? Многие исследователи указывают на закрытость, таинственность знаний и ритуалов митраизма. Эта закрытость, по всей вероятности, имеет древние корни в кастовой системе, принятой у протоариев и проявившейся в выделении жрецов в отдельную закрытую группу.

С другой стороны, символизм древних знаний требует порой не только интеллектуальных подходов, присущих современной науке, но и абстрактного (отстраненно созерцающего целые системы) и интуитивно-ассоциативного понимания.

Но вернемся к Митре и вселенскому центру. Центр Вселенной ассоциировался у древних еще и с мировой небесной горой Меру – прототипом земной – вокруг которой вращались небесные тела, и получается, что находилась она в созвездии Плеяд – звезда Альциона.

Если рассматривать рождение самой горы, то она выросла из священного первокамня, который, в свою очередь, появился из первичных вод. Митра, как и другие боги, обитал на этой горе и был, вероятно, сначала семенем, попавшим в огонь, затем в воду, а затем стал первокамнем, из которого выросла гора. Миф о Карттикее же говорит, что при зачатии семя Шивы упало в огонь, но бог огня Агни не смог его удержать и бросил в небесную реку Гангу, после чего Ганга отнесла семя на гору Химават, где родившегося мальчика и воспитали Картигаи – олицетворение созвездия Плеяд. Учитывая аналогию Митры с индийским богом Карттикеем, можно предположить, что первокамень появился путем взаимодействия первичных вод и огня (Агни).

Вероятно, древние рассматривали появление первокамня – небесного кристалла по аналогии с появлением кристаллов-снежинок. Вода при нагревании образует пар, который, остывая, кристаллизуется. Но «вода», т. е. жидкость, как и, возможно, огонь имели другой состав, соответственно, и получаемый кристалл отличался по свойствам.

Собственно, именно эту формулу и пытались реализовать алхимики в поисках философского камня, полагая, что он сотворен из огня и воды, а состоит из минерала, содержащего «живое» начало. То есть Митра и Карттикая и есть тот самый философский камень – по мнению древних, кристалл в центре Вселенной в созвездии Плеяд, либо они родились из него.

Правда, здесь есть некоторое противоречие – Митра мифологически персонифицирован созвездием Персея, как же так? Видимо, в данном случае мы снова имеем двойное прочтение – астрологическая персонификация Митры – это созвездие Персея, но указание на его сущность, дом Бога, где в созвездии Плеяд, по мнению древних, располагалась точка возникновения материи, священный камень – основа небесной горы, невидимый центр Вселенной.