Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

В Библии описываются виноградарство, выращивание ячменя и пшеницы, масличных культур, причем описываются как хорошо развитые в данном регионе: «И выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные».[29] Ссылка на время жатвы пшеницы или ячменя звучит неоднократно, и отмечается это как важное и ежегодное событие: «Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы»[30], «Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине»[31], «Не жатва ли пшеницы ныне?»,[32]

«Они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя»[33]и т. д. Сложно себе представить пшеничные поля на пустынной земле ближневосточного Израиля, не правда ли?

А вот энциклопедии непосредственно связывают землю обетованную с пшеницей: она изобиловала этим злаком – и в Священном Писании она почти постоянно называется землей пшеницы: злачное место (букв. хлебное место) или Рай. Отметим: Франция занимает пятое место в мире по производству пшеницы, Германия – восьмое. А Израиль? А Израиль импортирует значительное количество пшеницы…

Понятно – настолько, насколько земли Западной Европы пригодны для выращивая злаков, настолько же они малопригодны в современном Израиле.

Виноградник и маслины также не очень-то ассоциируются с Израилем, хотя при чтении Библии весьма удивляют сюжеты, в которых герои употребляют и вино; появляется закономерный вопрос: где же они могли его взять?

Можно было бы возразить, что климат на Святой земле ухудшился, однако же, во времена Маккавеев мы снова видим ссылки на выращивание этой культуры.

А кто традиционно считается лучшим производителем вин в мире? Франция, конечно, с огромными виноградными долинами. А основным поставщиком маслин является Испания.

И евреи описываются в Библии именно как земледельческие оседлые племена, а не как пастухи-кочевники, как мы привыкли их воспринимать. Пастухи действительно упоминаются, вероятно, как жители горных районов, но преобладающим видом сельского хозяйства все же являлись выращивание пшеницы и виноградарство.

При оформлении храма Соломона упомянуты даже огурцы – как вам скажет любой овощевод, этот овощ при недостатке воды вырастить просто невозможно.

На всех стенах храма кругом присутствовали изображения херувимов и пальмовых дерев. Библейская энциклопедия говорит об этих деревьях следующее: «Два или три дерева в садах Иерусалима, несколько деревьев в Наблусе и в долине Ездрилонской, вот все что осталось до наших времен от пальм в центральной Палестине».[34] А росли ли они там когда-нибудь в больших количествах, или даже эти посадили? А вот Испания, юг Франции до сих пор являются зоной их распространения, как и гранатовых деревьев, также упомянутых при описании храма Соломона.

Также и кипарис, о доставке которого Соломон просит Хирама, произрастает в области западного Средиземноморья, и культивируется во Франции, Испании и Марокко.

Вообще же деревья и леса в библейских повествованиях занимают особое место. Во-первых, в Библии неоднократно встречаются ссылки на сожжение домов и городов, а каменные дома сжечь нельзя. Во-вторых, то, что дома строились из дерева,

подтверждается в самой Библии: «И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья».[35]

Представить себе, что в пустынной или полупустынной местности строили дома из деревьев, которые являются здесь огромной редкостью, просто невозможно, да и данных, что на Ближнем Востоке строили дома из дерева, просто нет. Но леса, согласно Библии, не были редкостью: неоднократно описываются дубравы в различных местах. Считается, что термин «дубрава» в древности применялся для обозначения леса вообще, хотя в Библии отдельно неоднократно упоминаются и дубы. В любом случае леса были совсем немаленькие, если в них можно было заблудиться: «И вышли люди в поле навстречу Израильтянам, и было сражение в лесу Ефремовом. И был поражен народ Израильский рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч человек. Сражение распространилось по всей той стране, и лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день».[36]

Подобное описание леса можно найти у Юлия Цезаря, описывающего леса Северной Европы – никто не проходил их полностью из-за боязни заблудиться.

Фауна