Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]

Хотя в Иудейском царстве Пророки Иеговы успели привлечь на свою сторону некоторых царей, но язычество и здесь было сильно благодаря большому числу лжепророков, жрецов, соблазнительных требищ и т.п. Этот успех объясняется тем, что вместе с единством религии Пророки Иеговы проповедовали здесь о восстановлении единства государства под скипетром Давида, царя победы и славы Израиля, помазанного на царство от имени Иеговы (Мессии). Но победа эта оказалась не долговечною. Большинство иудейских царей, как мы видели, считали целесообразнее держаться соблазнительных богов, к которым народ привык, чем Бога строгого, мстительного и страшного и к тому же еще требующего обуздания человеческих страстей и т.п., от которого народ сторонился. Кроме того, неуспех Пророков Иеговы объясняется еще тем, что языческие боги, как везде видимые, например Солнце, Луна и т.п., были значительно ближе и доступнее народному пониманию, чем Бог невидимый и бесплотный.

Таким образом, повторяем, изложенные нами неопровержимые факты и все исторические данные книг Ветхого Завета вообще доказывают, что от Моисея до падения Иерусалима при Навуходоносоре евреи - цари и народ - находились с окружающими их и среди них живущими языческими племенами в самых неразрывных связях: они вступали с язычниками в браки, у них были общие с языческими племенами боги, храмы, жертвенники, нравы, обычаи, пороки и т.п. О религиозном же объединении всех евреев под знаменем Иеговы, которое должно было отделить их от язычества, и о враждебных языческому миру началах и законах Пятикнижия евреи во всю означенную продолжительную эпоху не знали и знать не хотели.

*1  Исход, гл. XXXII, ст. 1-5.

*2  Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 23.

*3  Книга Судей, гл. II, ст. 11-13.

*4  Книга Судей, гл. II, ст. 19.

*5  Книга Судей, гл. III, ст. 5 и 7.

*6  Книга Судей, гл. XIX.

*7  Самуил, гл. VII, ст. 3.

*8  1-я Книга Царств, гл. II.

*9  1-я Книга Царств, гл. XII, ст. 26-33.

*10  1-я Книга Царств, гл. XI.

*11  1-я Книга Царств, гл. XIV и XV.

*12  2-я Хроника, гл. XXV, ст. 14.

*13  2-я Хроника, гл. XXVIII, ст. 1-15.

*14  Иеремия, гл. VII, ст. 8 и 11.

*15  2-я Книга Царств, гл. XXIII.

*16  2-я Книга Царств, гл. XXIII.

*17  2-я Книга Царств, гл. XXIII.

*18  Талмуд, трактат Иома, л. 54; Комментарий Раши и Медраш.

*19  Талмуд, тр. Иома, л. 54 и т.п.

*20  2-я Книга Царств, гл. XXIV.

*21  Иеремия, гл. II, ст. 28 и гл. XI, ст. 13.

*22  Иеремия, гл. XIV.

*23  Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 26.

*24  Второзаконие, гл. XVI, ст. 21.

*25  Книга Судей, гл. XI.

*26  2-я Хроника, гл. XXX, ст. 5.

Глава IV

Переворот в пользу Иеговы и его законы

Падение Вавилона

Возвращение из вавилонского плена

Постройка второго храма. Препятствия к этому и устранение их

Влияние вновь сооруженного храма на отношение евреев к язычникам

Деятельность еврейских представителей в персидской столице в пользу восстановления Иудейского царства

Возвращение Эздры из Вавилона

В силу изложенных нами фактов и соображений, причину переворота в пользу Иеговы и Его законов мы должны искать в жизни евреев после первого падения Иудейского царства. Если же мы припомним, что с разрушением Иерусалима при Навуходоносоре иудейская земля превратилась в провинцию Вавилона и что с этого времени она переходила из-под владычества одного их соседних могущественных языческих государств к другому и почти никогда уже не получала полной политической независимости, то для нашей цели весьма важно узнать - каким способом поднялось над жизнью евреев столь враждебное язычеству знамя Иеговы и Пятикнижия теперь, когда они стали жить под властью язычников? Ответ на этот весьма любопытный и вместе с тем весьма важный для изучения иудейства вопрос мы получим из краткого обозрения судьбы еврейского народа в самую важную для еврейской истории эпоху, следующую непосредственно за падением Иерусалима при Навуходоносоре.

Около пятидесяти лет после разорения Иудейского царства Навуходоносором и переселения евреев в Вавилон сильное Вавилонское государство тоже падает и вместе со всеми своими провинциями, в числе которых находилась и бывшая иудейская земля, становится добычей персидского завоевателя Дария из Медии. Весьма естественно, что современные этому событию евреи, между которыми были: богатый князь, до пятисот лет господствовавшей в иудейском царстве династии Давида, Зоровавель, первосвященник Иисус, сын Садока, и многие герои, участвовавшие в несчастной кровавой защите Иерусалима, от души сочувствовали неуспехам страшного их врага, и никто не станет удивляться, если, дыша местью за Сион, евреи, как говорит Пророк Иеремия, "стали молотом крушения (Вавилонских) народов при падении Вавилонского царства"*1.