Книга о женственности

Эталоном красоты признается «снежная королева», холодная, принципиально неэротичная. Мужчина же становится рабом своего влечения, которое доводит его до безумия. Есть потрясающий рассказ у Стефана Цвейга «Амок», в котором герой теряет все и кончает жизнь самоубийством под влиянием страсти. Протест против господства мужчины над чувственной женщиной становится в культуре не частным случаем, но на долгое время приобретает масштабы основного течения, мейнстрима. Александр Блок, поэт, убежденный в том, что истинная женственность пока неизвестна миру, и чье творчество было посвящено поиску ее внутреннего содержания, писал:

Ушла. Но гиацинты ждали,И день не разбудил окна,И в легких складках женской шалиЦвела ночная тишина.В косых лучах вечерней пыли,Я знаю, ты придешь опять

Благоуханьем нильских лилийМеня пленять и опьянять.Мне слабость этих рук знакома,И эта шепчущая речь,И стройной талии истома,И матовость покатых плеч.Но в имени твоем – безмерность,

И рыжий сумрак глаз твоихТаит змеиную неверностьИ ночь преданий грозовых.И, миру дольнему подвластна,Меж всех – не знаешь ты одна,Каким раденьям ты причастна,Какою верой крещена.

Войди, своей не зная воли,И, добрая, в глаза взгляни,И темным взором острой болиЖивое сердце полосни.Вползи ко мне змеей ползучей,В глухую полночь оглуши,Устами томными замучай,

Косою черной задуши[44].

В шестидесятые годы XX века появляется образ «твигги»[45] – женщины, состоящей из прутиков, подростка без тела, лишенного полнокровности. Надо сказать, что женщины становятся заложницами этого образа, и попытки соответствовать ему влекут за собой большие проблемы, например с деторождением.

Таким образом, общество получило ответ женщины на якобы библейское представление о ее подчиненной роли и влечении к мужчине, которое встречает лишь равнодушие. Сложно вообразить, чтобы, например, в Средние века мужчина бросил бы свое состояние к ногам гордой, надменной красавицы. Его бы одернули: «Зачем так деньгами сорить? Сами набегут. Знай выбирай».

Ни та ни другая ситуация не приемлемы в христианстве, поскольку они не ведут к гармонии и уводят женщин от их истинного призвания. Став «независимыми» от мужчин, женщины теряют с ним связь. Свое полнокровное начало, дающее жизнь, они превращают в нечто инфернальное. Свою заинтересованность в любви, защите мужчины, реализации материнства – прячут, стремясь выглядеть отстраненными. Вспомним историю Лили Брик[46], музы и злого гения поэта Владимира Маяковского, которая в стремлении к автономности, свободе от традиционных устоев подвергла себя стерилизации. А пиком борьбы со своим призванием является развернувшаяся в XX веке борьба женщин за легализацию абортов.

Глава 2. Феминизм: каприз избалованных женщин?

Культурные сдвиги, о которых мы говорили в предыдущей главе, являются прекрасной иллюстрацией к более широкому общественному движению, известному как феминизм.

Порой создается впечатление, что феминизм – прихоть женщин, избалованных патриархальным укладом жизни. Дескать, все было хорошо, мужья о них заботились, а им все было мало, и вот женщины наконец взбунтовались и сказали: «Мы хотим на войну и в политику».

На самом деле положение женщины было настолько угнетенным, что сегодня многие в это просто не верят. А ведь совсем недавно женщина и вовсе не считалась дееспособным существом.