КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ

[7:15] Вострепетал дух мой в теле моем, Данииле, и видения головы моей смутили меня. Ибо видение это, говорит, было весьма страшно, и неведение значения таинственных явлений смущало ум и наполняло смятением. [7:16] И пришел к одному из стоящих, и просил его объяснить все сие. Стоящими называет пророк те тысячи тысяч и тьмы тем, которыми не число определенное показал он, но выразил множество, превосходящее всякое число, и служащих, и предстоящих; потому что почетнейшие не только предстояли, но и принимали повеления; прочие же тем, что стояли со страхом, изъявляли готовность служить. И как в человеческих судилищах одни из подчиненных стоят, показывая этим, что судилище страшно, а другие исходят и входят, принося судье ответы: так и в этом наиболее страшном судилище Даниил видел, что тьмы тем предстоят, а тысячам тысяч вверено служение. Посему, подойдя и прося объяснить откровение у одного из стоящих, говорит пророк, познал я истину. Ибо сказал он мне: [7:17-18] Эти четыре больших зверя - четыре царства восстанут на земле, а когда прейдут, примут царство святые Всевышнего и будут владеть им во веки

и во веки веков. Нужно обратить внимание на то, что и здесь назвал четыре царства, как и в видении истукана говорил о четырёх же, и не думать, что царство, означенное глиной, отличное от царства, означенного железом. Ибо там сказал, что конец железного царства слабее, и здесь также изрек, что из десяти рогов три исторгнуты, очевидно, как более слабые, чем другие. Посему, говорит, царства эти разрушатся, а истинное и нескончаемое царство дано будет святым Всевышнего. И потому, продолжает, возлюбив это царство, ни во что не ставь царства настоящего века, которые в непродолжительном времени примут конец.

[7;19] И спросил [я] подробнее о звере четвёртом, который был отличен от всех зверей, страшном весьма, с зубами железными и когтями медными, [который] пожирал и сокрушал, и остатки попирал ногами своими. Должно заметить, что зубы называет железными, а когти медными. Поскольку Римское царство со всех берет дань, то зубы пророк назвал железными. А поскольку многие из царства Македонского поступают на военную службу – и что у зверя когти, то у царя воины, – то справедливо назвал когти медными и третье царство нарёк медным. Вопросил,

говорит пророк,

[7:20] И о десяти рогах его, которые на голове его, и о четвёртом, вышедшем и исторгнувшем первые три, и у рога того глаза его и уста, говорящие великое, и вид его более прочих. Не должно удивляться, что выше пророк назвал сей рог малым, а здесь говорит: и вид его более прочих. Надлежит тщательно вникнуть в эти слова. Ибо, когда видел рог сей появляющимся, назвал его малым, как возникающий в малом народе Иудейском и обладающий пока незнатным царством [631]

. Но по исторжении им трёх предшествовавших ему рогов, согласно видению своему, называет его более прочих. Посему продолжает спрашивать: почему

[7:21] Рог тот вел брань со святыми и укреплялся против них, то есть уничижил их,

[7:22] Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дал святым Всевышнего, и время пришло, и царство приняли святые.

Попросил я, говорит пророк, объяснить мне, что значит сей рог, поступающий кичливо, произносящий высокомерные слова, уничижающий общество святых, пока Ветхий днями не произносит над ним справедливый приговор, не отдает царство святым и не сокрушает его державы.

[7:23] И сказал мне, говорит пророк, так: зверь четвёртый - четвёртое царство будет на земле, которое превзойдет все царства и будет пожирать всю землю, попирать её и сокрушать её. Древние познавали это из таинственных видений, а мы знаем это из опыта. Ибо видим исполнение пророчества, видим, как «взыскиваются подати», многих угнетает нищета и ежедневно совершается все прочее.

[7:24] И десять рогов его, сказано, десять царей восстанут. Надобно заметить, что не сказал: восстанут один за другим преемственно, но: восстанут в одно и то же время. А что это действительно так, свидетельствует прибавляемое: