Читаем Книга Света. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Часть первая полностью

Славяне использовали этот Солярный знак на протяжении всего своего существования (по новейшим научным данным это минимум 15 тысяч лет), а президент Третьего Рейха Адольф Гитлер всего около 25 лет. Поток лжи и домыслов, относительно Свастики, переполнил чашу абсурда. “Учителя” в современных школах, лицеях и гимназиях России, преподают детям полный бред, что Свастика и любой Свастичный символ - это немецко- фашистские кресты, составленный из четырех букв “Г”, обозначающих первые буквы руководителей нацистской Германии:Гитлера, Гиммлера, Геринга и Геббельса (иногда его заменяют Гессом). Слушая таких “учителей”, можно подумать, что Германия во времена Адольфа Гитлера использовала исключительно Русский алфавит, а вовсе не латинизированниую немецкую Рунику.

Разве в немецких фамилиях: HITLER, HIMMLER, GERING, GEBELS (HESS), есть хоть одно Русская буква “Г” - нет! Но поток лжи не прекращается.

Свастичные узоры и элементы используются славянскими народами, что подтверждается учеными-археологами на протяжении последних 5-6 тысяч лет. А сейчас к человеку, носящему древние Славянские обереги или варежки с изображением Свастичных символов (см. фото слева), сарафан или косоворотку со Свастичной вышивкой, люди прошедшие обучение у советских “учителей”, по незнанию относятся насторожено, а иногда даже агрессивно. Древние мыслители не зря говорили: “Развитию человека мешают две беды: незнание и невежество”. Наши Предки были знающими и ведающими, и поэтому использовали в обиходе различные Свастичные элементы и орнаменты, считая их символами Ярилы-Солнца, Жизни, Счастья и благоденствия.



Лишь недалекие и невежественные люди, могут очернять все чистое, светлое и дорогое, что осталось у Славянских и Арийских народов. Не будем же им уподобляться! Не закрашивать же Свастичные символы в древних Славянских Капищах и христианских храмах, на Куммирах Светлых Богов и Образах Многомудрых Предков, а также на старейших христианских иконах Богоматери и Христа. Не разрушать же, по прихоти невежд и славяноненавистников, так называемую “советскую лестницу”, и потолки Эрмитажа, или купола московского храма Василия Блаженного, только потому, что на них уже не одну сотню лет нарисованы различные варианты Свастики.

Одно поколение сменяет другое, рушатся государственные системы и режимы, но до той поры, пока Народ помнит о своих древних корнях, чтит традиции своих Великих Предков, сохраняет свою Древнюю культуру и символы, до того времени Народ ЖИВ и будет ЖИТЬ!



Приложение 3. Даарийский круголет Числобога. Древний Славяно-Арийский календарь


После выхода первой книги из серии “Славяно-Арийские Веды ”, мы получили множество писем, в которых читатели просили подробней расказать о Древнем Славяно-Арийском Календаре, о том как высчитать свой день родения по этому календарю, Лето рождения по Даарийскому Круголету, и о том как провести в соответствие и согласовать те различия, которые существуют между совеременным (григорианским) календарем и Древним Славяно-Арийским, а также для того, чтобы знать в какие дни, по современному Летоисчислению, соблюдать ПОСТы и отмечать Древние Праздники.

В начале необходимо знать о различиях существующих времяизмерительных и календарных системах. Эти различия в Летоисчислениях и системах следующие.

Например: в современном Летоисчислении 4 времени года: Зима, Весна, Лето и Осень, а в Славяно-Арийском - 3: Оусень, Зима, Весна и эти все три времени называются - Лето. Далее, в современном Летоисчислении исторический счет ведется Веками (периодами по 100 лет), а в Славяно-Арийском - Кругами Жизни (циклами по 144 Лета). Также имеются и другие различия:





Для того, чтобы высчитать, в какое именно Лето по Славяно-Арийскому календарю Вы родились, и какой Символьный год был по Даарийскому Круголету Числобога (таб. 1 выше), необходимо обязательно учитывать следующие данные: до дня Осеннего равноденствия родился человек или после оного, а также, какое было время на момент рождения человека, до 18:00 (19:00) часов или после этого времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Славяно-Арийские Веды

Источник Жизни. Белый путь. Сказы
Источник Жизни. Белый путь. Сказы

Замеченные очевидные опечатки исправлены. Если было неясно, опечатка это или сознательно измененное слово - исправления не делались. В целом, оригинальная орфография сохранена.В электронной версии содержится довольно большое количество рисунков и таблиц с содержимым черного цвета и прозрачным фоном. Если у Вас фон читалки черный, могут возникнуть проблемы при отображении этих рисунков и таблиц.В бумажном издании некоторые материалы набраны стилизованным шрифтом прописными буквами, в связи с чем возникли серьезные трудности с распознаванием и последующей правкой довольно большого объема текста. Пришлось взять за базу уже распознанный (или перепечатанный) текст этих материалов с сайтов http://antimatrix.org, http://vl-club.com, http://derzhavarus.ru. Благодарю авторов этих ресурсов!

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература