Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 14 а. На правой створке рядом с фигурой Иосифа – архитектурные детали. Присмотревшись, можно увидеть перевёрнутую жабу над дверным проёмом, у подножья колонн – пляшущих демонических существ, а на колонне – языческого идола. Жаба, как и сова, – существо нечистое, олицетворявшее силы тьмы.

Рис. 14 б. Специфическую языческую архитектуру (Иерусалима!) с идолами и перевёрнутой жабой обнаруживаем во фрагменте сцены коронования Христа терновым венцом. Иероним Босх, «Святой Иоанн на Патмосе». Gemäldegalerie, Berlin.

Рис. 15.

Хижина-хлев полна зловещими деталями: под крышей в чёрной выемке сидит сова, рядом – змееобразная ящерица. Еще одна сова выглядывает из дыры в стене чуть левее головы чернокожего волхва. Совы и жабы – устойчивые маркеры зла (глава 6, рис. 8–11). Сова, как ночная птица, в средневековых бестиариях и других аллегорических сочинениях регулярно выступала как олицетворение различных сил тьмы (от еретиков до иудеев). И Босх активно использовал эту символику – например, в «Искушении святого Антония» сова сидит на голове демонического музыканта со свиным рылом (рис. 52).

Рис. 16 а. За деревом скрывается шпион или воин-наёмник.

Рис. 16 б, в.

На дальнем плане разворачиваются военные действия. Близится встреча двух армий. Скорее всего, Босх изобразил реалии своего времени – военные конфликты между Лодевиком ван Грутхусе и Габсбургами в лице Максимилиана, проассоциировав их с воинством Ирода или Антихриста. Война – симптом Апокалипсиса (рис. 16 а, б, в).

Рис. 17 а. Босх – мастер деталей. На дальнем плане изображён кабак-бордель, стоит пара, за ней подглядывает мужчина в шляпе.

Рис. 17 в.

Языческий идол водружён на колонну, увенчанную полумесяцем, противопоставлен кресту, изображённому супротив, возле устья реки. На холме сидит пастух.

Рис. 17 б. Путник ведёт ряженого осла с обезьяной. Босх сочетает библейское предание, исторические реалии и экзотические элементы, плетя фантастическую и путаную ткань картины.

Рис. 17 г. Крест изображён и у входа в фантастический босхианский Иерусалим.

Рис. 17 д. Босх фантазирует на тему Иерусалима, объединив приметы своего времени: мельницу, ветхие крыши, крытые соломой, и воображаемую архитектуру святого города. В левой дозорной башне можно увидеть черты средневековой фортификации (башни донжона) и аллюзию на Вавилонскую башню. В сердце города стоит цилиндрической формы храм Соломона.

Рис. 18. На правой створке изображён Апостол Пётр, который правой рукой придерживает ключи Царства, а левой указует на Петра Схейве – заказчика триптиха. Схейве пребывает в молитвенной позе, рядом мы видим его фамильный герб и девиз – именно благодаря этим деталям исследователям удалось идентифицировать ктитора.