Читаем Код жизни полностью

Я попросил дочь взять акварель и нарисовать причину состояния этой женщины, причину болезни (дочь обладает такими способностям, см.книгу «Колокола дольменов».) Первое, что она нарисовала, это состояние ее ноги ( рис.№ 1, верхний правый угол). Остальные рисунки на этом листе – это последовательность изменения состояния ноги в ходе дальнейшей работы.

– Вы знаете, причина вашей болезни – ваше отношение к пьяницам. Вы не любите их.

– О чем вы говорите? Пьяницы меня сопровождают с самого рождения, как их можно любить? И почему я должна любить эту дрянь?

В этот момент дочь принесла другой рисунок, где было изображено состояние души женщины, приведшее ее к данной болезни. (рис.№ 2).

– Да, вы их действительно не любите. Вот посмотрите на рисунок. Что вы видите?

– Рюмку и еще что-то непонятное.

– Да, рюмка. Это ваша душа. В ней, кроме ненависти к пьяницам, нет ничего. Обратите внимание на кружки. Это пьяницы, окружавшие вас всю жизнь – ваш отец, муж, сыновья и т.д.

– А что это за камень внутри?

– Это обиды ваши, боль ваша.

– А стрелка, уходящая вниз.

– Откровенно?

– Да.

– Душа уже уходит.

– Да, я чувствую это, да и врачи мне откровенно сказали об этом.

– Жить хотите?

– Конечно.

– Хорошо. А теперь послушайте. И я рассказал ей то, что изложил до того.

– Да, но при чем здесь моя ситуация?

– Давайте разберем. Вы из моего рассказа уже поняли, что мы подобие Бога, т.е. Боги еще не выросшие, и жизнь наша– это уроки. Уроки Любви! Так вот вернемся к вам. Вы любите пьяниц?

– Да как же их можно любить? Они мне всю жизнь испортили.

– Испортили? А я думаю, наоборот. Пьяницы помогали вам всю жизнь.

– Как это?

– Что делал пьяница рядом с вами?

– Как что? Пил или уже валялся пьяный. Что он может еще делать?

– Смотрите, насколько сильна инерция нашего мышления. Несмотря на все только что рассказанное мною, вы по– прежнему описываете события.

– А что же я должна описывать?

– Хорошо. Какие чувства вызывают у вас пьяницы?

– А какое еще, кроме ненависти?

– То есть, вы согласились, что пьяница вызывает у вас чувство ненависти.

– Да.

– Так вот это и есть его работа: вызвать у вас вашу ненависть. Как пошутил однажды мой знакомый : «Тут ничего личного. Работа такая у него».

– Зачем?

– А чтобы вы увидели себя, суть свою и смогли изменить себя.

– Изменить себя? Но как это можно сделать?

– Что вы собой представляете?

– Ну, человек. Как все. Руки, ноги.

– Это тело. Это всего лишь одежды кожаные. Покров души вашей. А суть ваша – это свет и любовь, т.е. Бог в вас. Мысли ваши и чувства. Вы Библию когда – либо читали?

– Пыталась, но не все поняла, не все приняла и оставила эти попытки.

– Я напомню. Самая первая фраза, ее наверняка вы знаете – « В начале было слово и слово было у Бога и слово было Бог». Эта фраза имеет много значений, но остановлюсь на главном для вас. Слово – это мысль! Слово было у Бога. Что это значит? Мы же Боги. И здесь речь идет о нашей мысли. Какой смысл ее? Слово было Бог! Т.е. своей мыслью мы в себе воспитываем Бога. Но если Бог – любовь, то своей мыслью мы в себе воспитываем чувство любви. Любви или ненависти.

– То есть чувства?

– Да, конечно. Чтобы понять, что делать, давайте вернемся к самому началу. Когда вы в первый раз встретили пьяницу?

– Я не встретила, я родилась в семье пьяницы. Отец у меня пил и я не видела его другим.

– А вот почему вы родились именно в этой семье?

– Да кто знает.

– Вот возьмите, пожалуйста, мозаику.

– Зачем?

– А теперь соберите картинку. Собрали?

– Да.

– А теперь возьмите вот этот пазл и переставьте его в это место, но так, чтобы сохранилась картина.

– Но это нельзя сделать

– Почему?

– Картина потеряет смысл, так как краски и линии не будут соответствовать друг другу.

– Т.е. будет нарушена гармония в этой картине?

– Да.

– А теперь постарайтесь по аналогии с картиной понять, что наш мир абсолютно гармоничен и картина жизни рисуется нашими чувствами.

– То есть я не могла родиться в другой семье?

– Да, правильно. У вас ненависть к пьяницам – и пьяница рядом. Разве это не гармония?

– Но ведь я же была ребенком и впервые появилась на этом свете. Откуда у меня ненависть?

– Все очень просто. Вот вы прожили день. Ложитесь спать. День уже в прошлом. Что от него осталось?

– Память?

– Что наша память? Мы не помним, что делали час назад, а то, что делали в это время год или десять лет тому? Кто вспомнит?

– Так что же остается?

– Чувства! Чувства вечны, ибо чувство – это Бог! И то, что вы пережили, будет с вами всегда.

– Все что пережили?

– Да, все.

– Даже когда мы умираем, мы уносим с собой чувства, и когда снова приходим на землю, то приходим с ними?

– Да, это так.

– Но Бог – это любовь. А вы говорите – все. Все это и есть ненависть. Но разве ненависть может быть признаком Бога?

– Ненависть – это непонятая вами сегодня любовь, то, что предстоит еще полюбить.

– Но как же понять, что у меня есть на самом деле?

– Да очень просто. Взгляните на свое окружение. Все чувства, которые они у вас вызывают, это и есть вы, ваша душа. Делайте выводы и любите.

– Но как?

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное