Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Хотя женщины в конечном счете и получили право голоса, на самом деле бывшее лишь частью их первоначальных общих целей, оказалось, что после всех невероятных усилий, которые потребовались для его завоевания, они по-прежнему живут в обществе, контролируемом мужчинами, и верят в то, что творец и впрямь наделил мужчин большей мудростью, чем женщин: женщины теперь получили право голосовать – за мужчин.

Те, в чьих руках была власть, часто говорили о государстве и о Боге на одном дыхании. Слово Церкви по-прежнему оставалось влиятельным, и столетия насилия во имя религии, фанатичных и ужасающих крестовых походов, инквизиции и охоты на ведьм оставались угрозой в памяти любого, кто осмеливался бросить вызов авторитету Церкви.

Страх и террор помогли внедрить предписания мужских религий во все стороны жизни общества. И тот институт, который так упорно уничтожал поклонение Царице Неба, теперь предложил вместо нее виноватую, грешную, болезненную и покорную Еву. Пэт Уайтинг в «Политике тела», недавнем сборнике работ деятельниц женского освободительного движения в Великобритании, отмечает, что «наша культура пронизана древнееврейской мифологией. Первородный грех Евы по-прежнему с нами». Барбара Картленд в своем исследовании женщин в современном обществе называет женщину «вечной Евой». И английский феминистский журнал, посвященный статусу женщин в современном обществе, озаглавлен с юмористическим сарказмом Spare Rib[243].

На протяжении тысячелетий мужское превосходство внедрялось, объявлялось, доказывалось, объяснялось, утверждалось, провозглашалось, подтверждалось и подтверждается снова и снова теми, кто верит в непререкаемый авторитет Библии как священного слова Создателя.

В 1965 году Картленд так комментировала опьяняющее воздействие предания о Рае на эго мужчин:

Судя по краткому изложению в Книге Бытия, мужчина может получить огромное удовлетворение, узнав, что он и на самом деле – как он, разумеется, всегда думал – самое великолепное из всех творений Бога, занимающее в этом мире исключительное, недосягаемое положение высшего совершенства. На более чем девяти десятых мира суть истории из Книги Бытия с ее осуждением женского греха находила отклик в сердцах мужчин.

Симона де Бовуар в своем классическом исследовании угнетения женщин «Второй пол» с тонким сарказмом указала на удобство мужской религии – для мужчин. По словам де Бовуар: «Мужчине выгодно утверждать, что Господь возложил на него и миссию правления миром, и составление необходимых для этого законов; и поскольку в обществе мужчина осуществляет верховную власть над женщиной, очень хорошо и удобно, чтобы она считала, что такова воля Всевышнего. Между прочим, у евреев, магометан, христиан мужчина – хозяин по божественному предписанию: страх перед Богом у любой отобьет охоту к бунту».

Ева Файджес в своей книге «Патриархальные отношения» сообщила о не слишком удивительной реакции одного английского архиепископа в 1968 году, который откровенно заметил, комментируя рукоположение женщин в священники в Англиканской Церкви: «Если отдать Церковь в руки женщин, то для мужчин это станет ее погребальным звоном».

Когда в 1971 году, в Сан-Франциско, епископу Епископальной Церкви задали вопрос о рукоположении женщин, он дал ответ, с которого начинается эта книга: «Половая принадлежность Христа не случайна, и его мужественность также не случайна. Это божественный выбор».

Комисар перечислила ряд событий, произошедших с тех пор, как женское движение набрало обороты – и эти события заставляют серьезно усомниться в отношении Церкви к женщинам. Она привела рассказы католических сестер, которые открыто обвинили Церковь в мужском шовинизме, заявив, что она помещает женщин в ту же категорию, что и детей или умственно отсталых.

Возможно, влияние Церкви на людей и общество и ослабло, особенно в больших городах, где общинная жизнь менее развита, а общественное давление слабее. Тем не менее в Церкви по-прежнему делается упор на мужское превосходство. Это записано в тех самых канонах и священной литературе, на которых основывались мужские религии. Как метко заметила Ева Файджес: «Церковь может находиться при смерти и все же будет цепляться за мужскую исключительность, которая была ее raison d’être[244] в первую очередь».