Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

оправданным - Т.е., принят Богом и объявлен праведным перед Ним. Фарисей рассматривал себя праведным (см. 9 спи), но Бог не видел его таковым. Мытарь признавал себя грешником (см. 13 спи) и это сознание открыло путь Богу провозгласить его безгрешным, грешника, оправданного Божественной благодатью (см. на 13 спи). Это различие определилось отношение этих двух людей к самим себе и Богу.

более, нежели тот: - Фарисей сам лишил себя права получить Божественную милость и благодать. Самодовольство закрыло дверь его сердца к изобильным потокам Божественной любви, принесшим радость и мир мытарю. Молитва фарисея не была принята Богом, ибо она не сопровождалась фимиамом заслуг Христа (см. ПП 353; см. на Исх. 30:8).

возвышающий сам себя. - См. на Лук. 14:11; Марк 9:35. Проблема гордости в сравнении со смирением находится в самом центре борьбы между добром и злом.

Лук. 18:14 констатирует собою конец «великой вставки» Луки - как иногда называется промежуток гл. 9:51 по 18:14, благодаря факту (см. гл. 9:51), что никто из других авторов Евангелий не отметил большинства случаев и наставлений, затронутых в этом разделе повествования.

15. младенцев. - [Благословение детей, Лук. 18:15-17 = Матф. 19:13-15 = Марк 10:13-16. Главный комментарий: Матфея]. Или, «маленьких детей».

17. Истинно - См. на Матф. 5:18. как дитя. - См. Матф. 18:2-4.

18.  некто из начальствующих: - [Богатый юноша, Лук. 18:18-30 = Матф. 19:16-30 = Марк 10:17-31. Главный комментарий: Матфея].

24. что он опечалился. - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению этих слов.

31. мы восходим в Иерусалим. - [Предсказание Иисуса о Своей смерти, Лук. 18:31-34 = Матф. 20:17-19 = Марк 10:32-42. Главный комментарий: Матфея]. Хотя рассматриваемый здесь случай обычно известен как третье извещение о Его смерти, в действительности же - это шестое извещение, согласно Евангелию Луки. Первые два сообщения были высказаны в период шестимесячного уединения, последовавшего после публичного отвержения Иисуса в Галилее (см. гл. 9:22, 44), между Пасхой 30 г. по Р. Хр. и праздником Кущей того же года. Впоследствии, в период времени, [849] которое можно отметить как служение в Перее гл. 9:51 по 8:14, в фазе служения Христа, не отмеченной другими авторами Евангелий (см. на гл. 9:51), Лука отметил три дополнительных случая, в которых Иисус, хотя и косвенно ссылается на Свои приближающиеся страдания и смерть (см. гл. 12:50; 13:33; 17:25). Эти три дополнительных случая произошли в период последующих шести месяцев после праздника Кущей 30 г. по Р. Хр.

34. они ничего из этого не поняли: - Из всех авторов конспективных (синоптических) Евангелий, Лука больше всех останавливается на полной неудаче учеников - понять истины, так ясно выраженные Иисусом. Причина была ясна и проста - их умы были преисполнены ложными понятиями о природе царства, которое Иисус пришел учредить. Они, очевидно, не допускали в свое сознание мыслей, которые каким-либо образом противоречили их предвзятым мнениям по этому вопросу (см. ЖВ 547, 548).

35. один слепой - [Слепой Вартимей, Лук. 18:35-43 = Матф. 20:29-34 = Марк 10:46-52. Главный комментарий: Марка].

39. Шедшие впереди - Эти сведения проливают свет на расположение группы, путешествовавшей с Иисусом. «Шедшие впереди» могли быть частью лиц, сопровождавших Иисуса, а не просто некоторые из любопытной толпы, которая всегда собиралась вокруг Ыего, ни даже некоторых из путешественников, которые случайно могли идти в Иерусалим в том же направлении, как и Иисус (см. на Марк 10:47).

42. спасла тебя. - Т.е., исцелила тебя.

43.  весь народ. - Лука здесь упоминает факт, не упоминаемый ни Матфеем, ни Марком - реакцию тех, которые были свидетелями происшедшего чуда. В противоположность Иудейским руководителям, которые многократно приписывали силу диавола Иисусу (см. на Матф. 12:24), обычный простой народ, понятие которого не было ослеплено предубеждениями, приписывал Его силу Богу.

Комментарий Б. Г. Уайт к 18 главе Евангелия от Луки.

I            СИ 225.

1-8       НУХ164-180.

3           НУХ 166, 170.

7            НУХ 171; 5СЦ524.

7,8       НУХ 177; ЖВ495; ВБ631; ПП203; 1СЦ 183; 6СЦ282.

8            СА 98; ПП 103; 5СЦ 167, 232.

9            НУХ 150. 9-14     НУХ 150-163.

II          НУХ 150, 152; ЖВ495; СЕ 140; НПХ 6; ОЖ9; 1СЦ416; 6СЦ 399.

11-14    1СЦ331.

12          5СЦ 539. 12,13    НУХ 151.

13          СУ 164; ЖВ495; Ев. 291; СЕ 213; НПХ 8; МЖС 19; ПХ 30,40; 1СЦ26; 5СЦ638; 6СЦ283.

14          НУХ 152, 163. 15-17    ЖВ 511-517.

16         ВД 491, 565; СИ 44; Воз. 290; 1СЦ397; 4СЦ 142.

18-23    ЖВ 518-523.

18-30    НУХ 390-396.

22         1СЦ207.

25         1СЦ141.

27         ЖВ 555.

30         5СЦ 42.

31-34    ЖВ 547-551.

37         СИ 107; 6СЦ262.

41         4СЦ178.

ГЛАВА 19

1     Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

2     И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

3    Искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

4    И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.