Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

чтут Меня - С притязанием на послушание воле Божией «старцы» 3 ст. в действительности учили учениям, которые являлись «заповедями человеческими» 7 ст. Стоял вопрос о спасении через веру или через дела. Иисус утверждал, что поклоняющиеся Богу должны это делать «в духе и истине» (см. Ин. 4:23, 24). Так как Он придавал этому особое значение, то это привело еще к большему конфликту с еврейскими руководителями. Опасность возвеличивания человеческих правил и даже человеческих истолкований Божественных требований над «важнейшим в законе» Матф. 23:23 не уменьшилась по сравнению с прежними днями.

7.уча учениям, - Буквально, «учение [ради] учения».

8.заповедь Божию, - Употребленное здесь единственное число, относится ко всему, что Бог заповедал - вся открытая нам воля Божия (см. на Матф. 22:37, 39). Божья «заповедь безмерно обширна» Не. 118:96, она «все для человека» Еккл. 12:13. Идеал, поставленный перед нами, - быть «совершенными», даже так, как «совершен наш Отец на небесах» (см. на Матф. 5:48).

предания - «Предания человеческие» представлены как непримиримое противоречие к «заповеди Божией».

омовения - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению второй части 8 ст. начинающихся с этих слов. Заявление, однако, несомненно, истинно, так как такая же мысль выражена в 4,13 ст.

9.хорошо ли, - Заметьте иронию в словах Иисуса.

10.Моисей сказал: - Первая часть цитаты из заповеди, а вторая из церемониального закона (см. Исх. 21:17).

смертию да умрет». - Греческое выражение является переводом Еврейского оборота речи, означающего «в действительности умер», буквально, «умирая умрешь» (см. на Быт. 2:17). Другими словами, смерть была неминуемым наказанием за нарушение пятой заповеди.

11.А вы говорите: - Иисус здесь показывает, что Он имел в виду, когда говорил, «хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти [924] свое предание!» (9 ст., RSV). Итак, Иисус здесь подтверждает, что Евреи служили Богу напрасно (см. 7 ст.). Они обвиняли Христа в отмене закона, но Он доказал, что они своим традиционным толкованием закона в действительности делали то, в чем несправедливо обвиняли Его (см. на Матф. 5:17-19, 21, 22).

«корван, - Греч, korian, с Евр. gorbaa, «дар», «пожертвование», буквально, «то, что приближает». В землях востока никто никогда не думал о том, чтобы приступить или «приблизиться» к вельможе без «подарка». Любая вещь, о которой человек произносил слово, «это Корван», было таким образом посвящено Богу и храму.

дар - Составляя Евангелие первоначально для не Евреев (см. введение к Ев. от Марка 564 стр.), Марк здесь изъясняет значение, мало или вовсе им незнакомого слова.

12.попускаете - Скорее, «разрешаете» (см. на Матф. 19:14).

ничего не делать - Человек, таким образом, мог обманывать своих собственных родителей во имя религии, при одобрении священников, прикрываясь тем, что Бог требует от него этого.

Все, над чем было произнесено слово «Корван», этим самым посвящалось для святого употребления в храме (см. на 11 ст.). Родителям не разрешалось прикасаться к посвященному таким образом, в то время как вероломный сын имел право пользоваться этой вещью на протяжении всей своей жизни. Он избегал своего сыновнего долга, исповедуя более высокое благочестие. Такими окольными процедурами священники потворствовали своим алчным прихожанам, чтобы освободить их от священного долга заботы о своих родителях.

13.Устраняя - Т.е., практически делая пятую заповедь недействительной, Иисус стоял перед собравшейся толпой как защитник их прав, в то время как книжники и фарисеи были разоблачены в истинном свете как лицемеры (см. 6 ст.) и как враги Бога, так и ближнего. ,

многое сему подобное. - Пример, приведенный здесь, не был единичным, о чем хорошо знали книжники и фарисеи.

14. весь - Греч, pania. Однако текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к чтению раПп, «снова». Из этого чтения явствует, что Иисус обращался ко множеству народа, когда книжники и фарисеи прервали Его своими возражениями (см. 2 ст.). Теперь же, когда Иисус заставил замолчать Своих критиков, Он снова обращается к народу с целью выяснить сущность спора о предании (см. на 3 ст.).

слушайте - Люди должны были быть очень внимательными, чтобы увидеть насквозь лицемерие своих духовных руководителей.