Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.1, 18."Во всех наших испытаниях мы имеем такого Друга, Который никогда не отказывается помочь нам. Он не оставляет нас одних бороться с искушением и злом, под давлением которого мы бы в конце концов пали. Хотя Он и не видим для нас, но ухом веры мы можем слышать Его голос: "Не бойся; ибо Я с тобою"."Я живу", "Был мертв и се жив во веки веков", Я уже раньше перенес твою печаль; прошел через твои испытания и грудью сражался с твоими искушениями. Я сочувствую твоим слезам, ибо Я некогда проливал их. Самые глубокие душевные муки, каким когда-либо внимало человеческое ухо, известны Мне. Не думай, что ты одинок и оставлен, хотя твое страдание не трогает ни одной сердечной струны на земле, но ты смотри на Меня и будешь жить"."Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис.54, 10; Ж. В.383 стр).

"Я есмь воскресение и жизнь". "Лично во Христе был источник жизни не заимствованный, но самостоятельный. "Кто имеет Сына, имеет и жизнь". Божественность Христа является для каждого человека гарантией в получении вечной жизни" (Ж.В.530 стр).

"Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иисус читал будущее Своих учеников. Он видел одних на эшафоте, других - на кресте, некоторых - сосланными на одинокое заточение среди пустынных морских скал; иных гонимыми и убитыми. Он ободрял их обетованиями, что во всяком испытании Он будет с Ними, и эти обетования не утратили своей силы. Господь знает все о Своих слугах, знает о тех, кто брошен в тюрьмы, изгнан на пустынные острова. Он утешает их Своим присутствием. Когда за истину христианин стоит за барьером нечестивого суда, Христос находится возле него. Все оскорбления, которые падают на него, падают на Христа, в таких случаях Христос вновь осуждается в лице своего ученика. Когда кто-либо брошен в карцер, среди мрачных темничных стен Христос успокаивает сердце узника Своей любовью. Когда кто-либо отдает свою жизнь за Него, Он говорит: "И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти". Жизнь, отданная ради Меня, сохранится для вечной славы" (Откр.1, 18; Ж. В.669 стр).

"Когда мы теряем наших близких, Он утешает нас вечной надеждой: "от власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (Ос.13, 14). "Я жив и был мертв, и се, жив во веки веков... имею ключи ада и смерти" (Цар. и пр. стр.240). "Ни одно пятно самовозвышения не должно чернить нашего служения". "Вы не можете служить Богу и маммоне". Возвысьте Его, Мужа Голгофы; возвысьте Его вашей живой верой в Бога, чтобы ваши молитвы приносили вам победу. Отдаем ли мы отчет, как Иисус близок нам? Он обращается к каждому из нас отдельно. Он откроет Себя каждому, кто желает быть облеченным в одежды Его праведности. Он говорит: "Я, Господь, держу тебя за правую руку" (Св.5 т.71 стр).

К Откр.1, 18-20 См.ком. к 11 стиху.

ГЛАВА - 2

Откровение 2, 1

Ангел: см. Откр.1, 20.

Ефес: существует определение слова "Ефес" как "желанная". Во дни Иоанна Ефес был главным городом римской провинции в Асии и позже стал ее столицей. Он был расположен на западной окраине главной магистрали, пересекающей Среднюю Азию со стороны Сирии, и благодаря такому географическому расположению, являлся важным морским портом на Эгейском море, а, значит, и торговым центром. Впервые Евангелие было проповедано здесь Павлом в 52 году по Р. Хр., когда он, возвращаясь из своего второго миссионерского путешествия, остановился здесь прежде чем направиться в Иерусалим и Антиохию. Его друзья Акила и Прескилла временно поселились там вместе с Аполосом (Деян.18: 21, 24, 26). Павел вернулся в Ефес. Он оставался там около двух лет. Такое длительное пребывание апостола в Ефесе по сравнению с его пребыванием в других местах говорило о том, что его работа там увенчалась особенным успехом. Его биограф Лука говорит: "Все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины" (Деян.19, 10). Вполне вероятно, что в то же самое время были основаны и другие общины (Кол.4: 13, 15-16).

После своего первого заключения Павел, хотел по-видимому посетить Ефес, но поручил сделать это Тимофею.

О дальнейшей истории Ефесской церкви неизвестно ничего определенного, пока это название спустя 30 лет не появляется в Откровении. Тем не менее предание говорит о том, что Иоанн, возлюбленный ученик Иисуса, стал главой этой церкви, вероятно, после закрытия церкви в Иерусалиме во время иудейско-римской войны, примерно в 68 году по Р. Хр.

Следовательно, в то время, когда писалось Откровение, Ефес был одним из ведущих центров христианства, и поэтому, вероятно, он и был тем самым подходящим местом, куда было направлено Слово Христа.