Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

24. Не бойся: Это практическое применение урока, преподанного в вести Исаией (см.комм.Ис.7:4,9). Ассирийцы придут как "жезл наказания" (см.комм.Ис.10:5). Однако не следует бояться их. Они будут бить, но не смогут истребить. Оставайся верным Богу, возложи на Него все свое упование, поддерживай Его пребывание с тобой, и суды Его не коснутся тебя. Хотя многие погибнут, остаток все же будет спасен. Будь среди этого остатка и "не бойся". С этой же вестью Бог обращается сегодня и к нам.

Как Египет: Некогда фараон изливал всю свою ярость на израильтян в Египте, однако он не смог воспрепятствовать их выходу из Египта. Ассирийцы также очень сильны и жестоки, и все же остаток избежит их ударов.

25. Негодование: То есть гнев Господа на нечестивых как среди якобы поклоняющихся Ему, так и среди язычников.

Нечестивые все погибнут, и негодование Господа пройдет. Здесь вновь предсказывается истребление ассирийского полчища (см. комм. Ис.10:19).

26. Во время поражения Мадиама: В главе девятой (4 ст.) Исаия упоминал о сокрушении трости притеснителя, "как в день Мадиама", теперь же он снова уподобляет грядущее истребление ассирийцев поражению, нанесенному мадианитянам и их князьям (Суд.7:19-25).

Жезл: В Египте фараон правил жезлом притеснения, Бог же правил жезлом избавления. Когда жезл Господень был простерт над морем, все полчище египтян погибло. Подобно тому, как в древние времена Господь приготовил бич для врагов Своего народа, так и во дни Исаии Он намеревался поразить врагов, выступающих против Сиона, и что Господь делал тогда, то Он в силе сделать вновь сегодня. Верный остаток, но отнюдь не нечестивые восторжествуют.

28. Он идет на Аиаф: Здесь начинается поэма, изображающая захватчика, который с севера подходит к самым окрестностям Иерусалима, вселяя ужас в сердца жителей.

Были ли эти слова пророчеством о каком-то определенном ассирийском нападении или они просто представляют собой поэтическую картину непреодолимости вторжения, произведенного на иудейскую землю (см.комм.Ис. 8:7-8), остается неясным.

Во время своего первого нападения на четырнадцатом году царствования Езекии Сеннахирим не подступал к Иерусалиму с севера.

Его войска достигли Средиземного побережья возле Сидона, затем прошли на юг к Палестине и уже отсюда направились вглубь страны, прямо к городам Иудеи. Именно в Лахис, расположенный на юго-западе от Иерусалима.

Езекия посылал свое письмо, в котором обещал выплатить дань (см.4Цар.18:14). Однако Сенахирим, видимо, предпринял два захватнических похода на Иудею. Поэма Исаии наглядно изображает весь ужас, которым будут охвачены жители Иерусалима по мере приближения к городу вражеского войска, оставляющего на своем пути всю землю опустошенной.

Некоторые высказывают предположение, что здесь изображается буквальное нападение на Иерусалим одной из ассирийских армий, возможно, армии Саргона, летописные сообщения о которой не дошли до нас. Это возможно, но не точно. Данные слова могли относиться и к приближению некоторой части войска Сеннахирима, посланной против Иерусалима, в то время как вся остальная армия направилась к Египту. Цель этой поэмы - изобразить ужас жителей Иерусалима и его окрестностей во время приближения вражеского войска.

Не все города, названные здесь, находятся на пути, которым в действительности могла бы двигаться приближающаяся армия. Аиаф, вероятно, находится на месте или вблизи Аи, в десяти милях к северу от Иерусалима. Отсюда армия направляется в Миргон и Михмас, где в восьми милях от Иерусалима она складывает свои запасы. Неизвестно, совпадает ли современная дорога, основанная в период римского владычества, с тем путем, которым проходила главная дорога в более древние времена. Возможно, древняя дорога пролегала ближе к городам, упомянутым здесь пророком.

29. Теснины: От Михмаса дорога идет вниз через глубокую лощину, а затем поднимается вверх по крутому склону к Геве, расположенной примерно в шести милях от Иерусалима. Рама и Нево лежат на основном пути, ведущем к Иерусалиму. Рама находится приблизительно в двух милях к западу от Гевы, а Гива, город Саулов, находится приблизительно в двух милях к югу от Рамы, на главной дороге в сторону Иерусалима.

30. Дочь Галима: Галим,по всей вероятности, должен был находиться где-то в окрестностях Гивы Сауловой (1Цар. 25:44), а Лаис несколько к юго-востоку от него. Анафоф - родина Иеремии, был в двух милях юго-восточнее Гивы и в двух с половиной милях северо-восточнее Иерусалима.

31. Мадмена: Точное расположение Мадмены и Гевима неизвестно, но можно предположить, что они находились немного севернее Иерусалима.

32. В Номве: Номва, город священника Ахимелеха и местопребывание скинии во дни Саула (1Цар.21:1), был расположен на горе Скопа, к северо-востоку от Иерусалима.

Здесь поэма оставляет захватчика, грозящего рукой дочери Сиона, т.е, Иерусалиму,цель так близка и в то же время так недостижима. Сравни вызывающие слова Рабсака, стоящего у самых стен города (4Цар.18: 19-35).