Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

33. Господь Саваоф: Исаия поднимает теперь свой взор от охваченных ужасом жителей Иерусалима и видит Господа Саваофа, сидящего на престоле вселенной и внимательно наблюдающего за всем Своим творением.

Ассирийский царь с гордостью заявил, что он срубил рослые кедры и кипарисы Ливана (4Цар.19:23). Но Господь ныне говорит, что Он срубит "деревья" (см.комм.Ис.10:19), величающиеся ростом, и "посечет чащу леса" (34 ст.). Это продолжение образного повествования стихов 18-го и 19-го. Человек предполагает, а Бог располагает. Гордая и надменная Ассирия намеревается низложить Иудею, как она сделала это с другими странами Востока, но ей следовало бы познать, что есть Бог, Который управляет всеми народами земли. Смотри в 4Цар.19:20-34 стихи, ободряющие слова Исаии, высказанные Езекии относительно того, каким путем Господь проявит Свою силу над полчищем Сеннахирима и спасет Иерусалим.

34. И Ливан падет: Когда могущественный Сеннахирим выступил против Иудеи, он порицал Господа следующими словами: "Со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его" (4Цар.19:23). Эти слова можно понимать как в буквальном, так и в переносном смысле. Ассирийцы, конечно, намеревались срубить для своих личных целей прекрасные кедры Ливана. Они также надеялись осуществить полное уничтожение народов, символизируемых величавыми деревьями (см. комм.Ис.10:19). Израиль же, как и Ассирия считал, что следующей падет Иудея.

Однако Господь ясно указывает, что все готовое совершиться в этом отношении будет лишь по Его непосредственному руководству и воле, а не по намерению и силе человека.

Израиль пал только потому, что Бог отстранил Свою ограждающую руку. В свое время Иудея тоже падет, как Исаия сам говорил об этом (Ис.2:11-13). Но это Господь повергнет величественное дерево Иудеи, а отнюдь не Ассирия, как предполагал Сеннахирим. Исаия предсказывает о гибели гордой и могущественной Ассирии, указывая в то же время, что гордость Иудеи будет унижена подобным же образом и что эти некогда прекрасные "деревья" будут повержены перед Господом.

Глава одинадцатая

1. Отрасль: Предыдущая глава говорит о судах, ожидающих как Ассирию, так и Иудею. Прекрасные цветущие "деревья" Иудеи будут срублены за ее нечестие. Это напоминает картину в Дан.4:7-23, где Навуходоносор и его царство уподобляются величавому дереву, которое было срублено Божественным судом и лишь корень которого оставался в земле. У Господа были великие планы относительно еврейской нации, когда она только возникла. Он желал, чтобы эта нация стала вестником света и истины для мира и чтобы ее благотворное влияние продолжало все более и более расти, пока не объемлет всю землю, неся жизнь и мир всему человечеству. Но из-за своего неповиновения нации пришлось претерпеть уничтожение и плен.

Тем не менее через семя Давида должен был восстать некий царь, чтобы совершить то, что Давид и его преемники иудейского престола не смогли выполнить. Когда нация была срублена и от нее только лишь остался корень, из этого, казалось бы, безжизненного корня должна была произойти некая Отрасль, которой надлежало расти и процветать (см. Ис.4:2; 53:2; Откр.5:5; 22:16). Она должна стать "деревом" праведности и со временем наполнить собой всю землю, даруя мир и радость всему человечеству.

Перед нами, таким образом, картина грядущего золотого века, счастья и великолепия, когда вся земля возрадуется в праведности, и враги правды и мира будут совершенно уничтожены. Снова и снова Исаия возвращается к этой сцене (см.Ис.35:6-10; 65:17-25; 66:22-23).

Об Иисусе как о праведной Отрасли говорится также в Иер.23:5-6; 33:15-17; Зах. 3:8; 6:12-13. Относительно двойственного характера данного Давиду обетования см. комм. Втор.18:15.

2. Дух Господень: Характер Мессии и Его миссия ясно изображен в стихах с 1-го по 5-й (см.Ис.61:1-3; Иоан. 1:33).

Дух премудрости и разума... ведения: Относительно слов "премудрость" и "разум" и различия между ними см. комм.Прит.1:2. Относительно возрастания Иисуса в премудрости см. Лук.2:52 и ср. Ис.50:4. Относительно премудрости, дарованной Христу для выполнения Его миссии, см. Марк.1:35. Премудрость в ее наивысшей форме исходит только от Бога (Пс.110:10; Пр.1:7; Иов.28:28). Никто не может научить Бога мудрости (Иов.38: 4-41; Ис.40:13-14), ибо Он Сам премудр. Он все знает, понимает и учитывает прошлое, настоящее и будущее во всем, что говорит или делает.

Уча людей страху Господню и премудрости, а также показывая все безрассудство путей беззакония, Иисус тем самым представил неоспоримое доказательство, что Он был Мессией (см.Матф.13:54; Иоан.7:15; Марк.6:2).