Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Смерть и воскресение Христа завершили Его завет. До этого времени он был открыт через символы и тени, которые указывали на великую жертву Искупите­ля мира, предложенную в обетовании за грехи мира. Верующие древности спа­сались через того же самого Спасителя, как и мы теперь, но это был Бог, скры­тый покрывалом. Они видели милость Бога в символах. Обетование, данное Адаму и Еве в Едеме, было Евангелием к падшему человечеству. Обетование заключалось в том, что семя жены сокрушит голову змия, а он поразит Его в пяту. Жертва Христа является чудесным исполнением всей Иудейской системы. Солнце Праведности взошло. Христос - наша праведность, ярко сияющая для

нас.

Бог не уменьшает Своих требований к людям чтобы спасти их. В то время, как безгрешная жертва - Христос склонил Свою голову и умер, тогда невидимая рука Всемогущего разорвала завесу храма надвое - открылся новый и живой путь. Теперь все могут приходить к Богу через заслуги Христа.

Воля и желание Бога, чтобы благословения, дарованные человеку, были да­ны в совершенной полноте. Он обеспечил условия, чтобы каждое затруднение было преодолено, каждая нужда - восполнена Духом Святым. Он определил, чтобы люди, таким образом, усовершенствовали христианский характер. Бог желает, чтобы мы созерцали Его любовь, Его обетования, данные так свободно для тех, которые не имеют заслуг в самих себе. Он желает, чтобы мы полагались вполне, с благодарностью, с радостью на праведность, предусмотренную для нас во Христе. Он выслушает всех, которые придут к Богу, путём, ко­торый Он назначил» (Рукопись 148,1897).

ГЛАВА 9

9-12. См. ЕГУ на 2Кор. 3:7-11.

11, 12. (гл. 7:25; 8:6; см. ЕГУ на гл. 9:24). Награда жертвы Христа. -

«Священническое ходатайство Христа теперь продолжается ради нас в небес­ном святилище. Но как немногие имеют действительное представление, что наш Великий Первосвященник представляет перед Отцом Свою собственную кровь, требуя для грешника, который принял Его как личного Спасителя, всех благ, которые его завет включает в себя, как награду Его жертвы. Эта жертва пред­ставила Ему преизобильные возможности - спасти исключительно всех, кото­рые придут через Него к Богу, поскольку Он жив, чтобы ходатайствовать за них» (Рукопись 92,1899).

11-14, 22. (Ин. 1:29; Откр. 13:8; см. ЕГУ на 1Ин. 1:7, 9; Рим. 8:34; Евр.2:14-18). Без пролития крови нет прощения. - «Христос - Агнец, закланный от создания мира. Для многих было тайной, почему требовалось так много жертвенных приношений в древнем отправлении правосудия, почему так много истекающих кровью жертв приносилось на жертвеннике? Но в этом заключа­лась великая истина, которую необходимо было сохранить перед людьми и за­печатлеть в уме и сердце, что "без пролития крови нет прощения". Каждая исте­кающая кровью жертва символизировала "Агнца Божия, Который берет на Себя грехи мира". [933]

Сам Христос был автором Иудейской системы поклонения, в которой по­средством образов и символов были образно изложены духовные и небесные предметы. Многие забыли истинное значение этих жертвоприношений, и вели­кая истина, что только через Христа совершается прощение грехов, была утра­чена ими. Множество жертвенных приношений, кровь козлов и тельцов не мог­ли удалить грех» (3В 2 января, 1893).

Урок из жертвенных животных. - «Урок был воплощён в каждой жертве, запёчатлён в каждой церемонии, торжественно проповедан священником в его святом служении и внедрён Самим Богом, - что только через кровь Христа со­вершается прощение грехов. Как мало мы, как народ, чувствуем силу этой вели­кой истины! Как редко посредством живой, действующей веры, мы применяем в жизни эту великую истину, которая воплощает в себе прощение для наимень­шего греха, прощение для величайшего греха» (РГ21 сентября 1886)

11-14,24. См. ЕГУ на 1Тим. 2:5: 13,14. См. ЕГУ на Откр. 8:3, 4.

14. (гл. 7:26; 13:20; см. ЕГУ на Деян. 15:11; Ефес. 2:18). Вечный завет запёчатлён навсегда. - «Христос был без греха, иначе Его жизнь в человече­ской плоти и Его смерть на кресте, не могли иметь более ценности в обеспече­нии благодати для грешника, чем смерть любого другого человека. Когда Он воспринял человеческую природу, эта жизнь протекала в союзе с Божеством. Он мог положить Свою жизнь как священник и также как жертва. Он обладал в Самом Себе силой - положить её и принять снова. Он отдал Себя без порока Богу.

Искупление Христа запечатлело навсегда вечный завет благодати. Оно ис­полнило каждое условие, посредством которого Бог поддерживает свободную связь благодати с человеческой семьёй. Была разрушена всякая преграда, кото­рая преграждала путь более свободному проявлению благодати, милости, мира и любви к наиболее виновным из рода Адама» (Рукопись 92,1899).