Комментарии к материалистическому пониманию истории

Кроме того, мы видим, что социалистический интеллигент – это выходец, за редким исключением, из привилегированных классов. Так что же заставляет интеллигента отвратиться от буржуазного общества и пойти на службу пролетариату? Здесь вопрос либо корысти, либо же мессионизма. Некоторые противники марксизма ехидно обвиняли марксистов в приспособленчестве: ну как же, теоретически рассчитали, что пролетариат – это будущий господствующий класс и тотчас поспешили предложить ему свои услуги. Безусловно, это обвинение несправедливо. Биографии большинства социалистов свидетельствует о ярко выраженном мессианском мотиве их деятельности. Иначе говоря, потребность служения народу была почерпнута ими в книгах и университетах классового общества. Поскольку народ был слабо представлен в них, ответ на вопрос о причинах социалистического служения следует искать не в народе и не в пролетариате, а в характере европейской культуры. Об этом мы много и подробно писали выше, говоря о эгалитаристских идеях христианства¹⁴⁹, о дворянском социализме как реакции на становящееся буржуазное общество, о вечной склонности интеллигенции увлекаться миллионаристскими идеями и проектами совершенного общества.

¹⁵⁰

Во-вторых, объяснение Маркса не проходит и потому, что оно описывает лишь случай самого марксизма. Социалистическое движение Запада совершенно не исчерпывается одним лишь марксизмом.

Допустим, марксисты действительно научно вывели неизбежность и благотворность победы пролетариата и потому решили способствовать этому. Но другие социалисты подобных расчетов не имели. Но, тем не менее, они также хотели служить народу и пролетариату. К ним объяснение Маркса не подходит. Конечно, мы можем встать на точку зрения марксизма и рассматривать этих социалистов как «попутчиков» и вольных и невольных агентов мелкой и крупной буржуазии. Но если мы желаем остаться на позиции стороннего наблюдателя, то нам придется отказаться от марксистского объяснения и искать причины общие для всего социалистического движения. И, соответственно, предпочесть их для объяснения, в том числе и марксизма. И тем более, нам придется отказаться от некоего загадочного пролетарского «духа», который преодолевает все идеологические институты буржуазного общества и телепатическим образом проникает в умы интеллигенции этого общества, заставляя её служить делу социализма.

Таким образом, мы должны исследовать социальные основания социалистического и в том числе марксистского движения, пренебрегая рассуждениями на этот счет самого Маркса, но активно используя его метод анализа.

В социалистическом движении мы видим три социальных силы: интеллигенция, пролетариат и элементы разложения аграрного общества, которые марксисты традиционно обозначают как «мелкая буржуазия» и «люмпен-пролетариат».

Об интеллигенции уже было сказано достаточно, так что обратимся к двум остальным силам.

Пролетариат. Наибольшее развитие рабочее движение получило в XIX – первой половине XX века. Это время завершающего этапа формирования индустриального, капиталистического общества на Западе. Свершившаяся промышленная революция породила многочисленный класс индустриальных рабочих. Что во многом и заставило Маркса констатировать победу капиталистического способа производства. И он был прав. Но, к сожалению, ни буржуазия, ни исторический процесс не приняли это заявление Маркса к сведению. Победа капиталистического способа производства еще не означает, что он представлен в развернутом, сущностном виде. И в частности, появление на сцене пролетариата вовсе не означало, что буржуазия поспешит тотчас предоставить ему его законное место, то есть место, обусловленное сущностью капиталистического способа производства. Здесь мы не впадаем в метафизические грезы старых марксистов, говоря об осуществлении предначертанного (необходимого). Нет, мы лишь констатируем сущностные черты этого способа производства. 1. Пролетариат самый многочисленный и в силу этого достаточно весомый класс буржуазного общества. 2. Без работы пролетариата буржуазное общество парализуется. 3. Капитализм по определению тяготеет к демократии, а демократия позволяет пролетариату политически реализовать свои интересы. 4. Капитализм с неизбежностью предполагает научно-технический прогресс, а значит и повышение квалификации труда, что влечет за собой принципиальное улучшение положения в обществе.