Коммуны как итог краха всей цивилизации

Все эти факторы, кроме природной среды, являются вторичными, что, собственно, признает и сам автор. Поэтому его комплексная теория

происхождения государства не выявляет истинные причины возникновения

государства.

Кризисная теория (А.Б. Венгеров).

Кризисная теория полагает, что после тысячелетий существования человека

в условиях присваивающего хозяйствования (собирательства, охоты) произошло неблагоприятные изменение климата, лишившего человека

многих источников питания. Это вынудило людей перейти к

воспроизводящей экономике, в частности, к земледелию, скотоводству.

Подобный переход обеспечил человечеству прирост, необходимый для

возникновения и расцвета цивилизации.

Эта теория, так же как и большинство остальных, рассматривает в качестве

основной причины образования цивилизации и затем государств лишь один

из природных факторов, в данном случае, фактор изменения окружающей

среды. Однако этот фактор смог воздействовать только лишь на обладающих

сознанием людей. Остальные живые существа, не обладающие сознанием, при изменении окружающей среды могут только модифицироваться, но не

способны к сознательным действиям. Значит, все же главным фактором

возникновения цивилизации оказывается наличие сознания, способного

проявляться так или иначе при возникновении тех или иных природно-

климатических условий только в том случае, если для этого проявления

(возникновение цивилизации и государств) был накоплен определенный

багаж знаний, умений, коллективных действий и т.п.

Дуалистическая теория (В. С. Афанасьев, А. Я. Малыгин), подобно

кризисной теории, в качестве причины возникновения государства

признавали неолитическую революцию. Однако результатом этой революции

считали два пути возникновения государства: азиатский, или восточный и

европейский, или западный. Государства восточного пути формируются на

основе аппарата управления, характерного для первобытного общества.

Считается, что с течением времени люди, управляющие сложными

хозяйственными работами, материальными фондами, культами и т.д.

превратились в привилегированную касту чиновников, ставшую основой

государства. Для западного пути основным образующим государство

фактором считается размежевание сообществ на классы, определяющиеся

отношением к собственности на землю, скот, средства производства и т.д.

В этой теории возникновения государства за причины принимаются

следствия, поскольку усложнение общества возможно только для сознательно

действующих индивидов, в то время как, например, для стаи обезьян

существование идет своим чередом, практически не претерпевая изменений, несмотря ни на какие катаклизмы, кроме гибельных.

Теория специализации (Т. И. Кашанина) так же в образовании государства

основывается на неолитической революции. Однако она делает акцент на

специализацию в управленческой сфере. Автор считает, что специализация

присуща, как закон развития, как биологической, так и общественной сфере.

Экономическая специализация (разделение труда) привела к политической

специализации, которая и явилась причиной возникновения государства.

Теория специализации, по существу, так же ориентируется на усложнение

системы отношений между людьми, которое в столь сложных формах опять

же возможно только для сознательно действующих субъектов в рамках

сообществ. Например, специализированные действия муравьев или пчел

отнюдь не приводят их к дальнейшему развитию с достижением

сознательных действий, производясь, тем не менее, в течение миллионов лет.

Диффузная теория возникновения государства (Гребнер) считает, что

государство возникает как результат передачи опыта правления от одних

народов к другим.

Эта теория рассматривает снова только вторичный фактор, не выявляя

истинные причины появления государства.

Патримониальная теория возникновения государства (Галлер) считает, что в

основе возникновения государства лежит закрепление права собственности

на землю. Собственник земли, обладая на нее правом, стремится его

сохранить. Для этого требуется специальный механизм защиты – государство.

Опосредованно у собственника возникает власть над людьми,

проживающими на его земле. Он решает споры между ними и т.д. Эта власть

подкрепляется соответствующим аппаратом принуждения.

Данная теория за причину возникновения государства принимает даже не

вторичные, а третичные признаки.

Как мы указывали выше, эти теории не в состоянии выявить первопричину

появления государств именно потому, что все они не учитывают

двойственную природу человека, его особое положение в системе жизни на

Земле. Поэтому все они, за исключением теологической теории и теории

общественного договора, исходят из действий человека и его свойств, как

природного существа, которое в виде сообществ людей проявляется и

развивается естественным путем, образуя соответствующие формы, такие, например, как государство, чему могут способствовать определенные

события и природные явления.

Все эти концепции возникновения государства сознательно или

бессознательно игнорируют главное свойства человека – наличия у него

сознания, что коренным образом меняет отношения между индивидами.