Читаем Кон полностью

Для самоуправления общество создаёт государство. Только общество определяет легитимность государства на контролируемой им территории. Внешнего признания для легитимности государства не требуется. Кон общества выше любых внешних установлений и международных договоров.

Кон общества устанавливает состав государства, его органы власти и порядок государственной службы.

Государство несёт ответственность перед обществом за результаты своего труда.

Государственные служащие из числа лиц, принимающих решения, избираются на определённый срок всеми людьми общества путём прямого волеизъявления. Для организации избрания устанавливается порядок и периодичность выборов.

Результат труда конкретного государственного служащего из числа лиц, принимающих решения, оценивается людьми общества путём прямого волеизъявления – во время очередных выборов. Если 2/3 оценивают результат труда конкретного государственного служащего как отрицательный, государство обязано отстранить его от службы. Отстранённый от службы повторно на службу не принимается.

Для своей защиты общество создаёт армию. Военная служба обязательна для всех мужчин общества. Военная служба подразделяется на профессиональную и срочную. Отказ от прохождения срочной службы может происходить по 2 причинам: 1 – медицинский запрет, 2 – личный отказ. Мужчина, не проходивший военную службу, не может состоять на гражданской службе.


Точка 22.

Преступление и наказание.

Кон общества устанавливает право человека защищать свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество. Поводом для защиты своей жизни, жизни других людей, ресурсов, орудий труда, продуктов труда и образа жизни, по которому живёт общество, может стать открытое нападение (с оружием или без оружия), высказанная угроза, открытое похищение, открытое нанесение вреда. Для защиты человек вправе использовать любые средства. Никто не вправе обвинить человека за исполнение кона.

Государство устанавливает закон, преступление и наказание за преступление.

В случае совершения преступления (или возникновения подозрения, что совершено преступление) – на государство возлагается обязанность по расследованию преступления (или предполагаемого преступления), поиску преступника (или предполагаемого преступника) и свершение суда над ним. Если суд устанавливает, что человек защищал свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество, никто не вправе поставить ему в вину исполнение кона. Если человек при этом нанёс ущерб собственности или здоровью лиц непричастных или собственности общества – он обязан возместить им нанесённый ущерб.

Государство вправе ограничить свободу подозреваемого в преступлении до момента свершения суда над ним.

В случае совершения преступления против человека он вправе сам свершить месть за него или передать своё право мести государству.

В случае совершения преступления против общества, государство свершает месть за общество.

Человек или общество вправе лишить преступника жизни.

Наказанием за преступление может быть:

- общественное порицание;

- штраф;

- принудительное отчисление части дохода на определённый срок;

- временное частичное лишение прав (права на владение и применение оружия, права повторного приобретения лицензии на вид деятельности, права несения государственной службы и др.);

- пожизненное частичное лишение прав (права на владение и применение оружия, права повторного приобретения лицензии на вид деятельности, права несения государственной службы и др.);

- смертная казнь;

- полное лишение прав и изгнание из общества.

Никто не вправе лишать человека свободы. Лишение человека свободы не может быть установлено в качестве наказания.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология