Конфуций

Парк будет состоять из нескольких частей: парк ароматов, парк тишины, парк журчащего ручья, камней, весны и осенней окраски.

Возведение памятника не только дань памяти великому Учителю десяти тысяч поколений, но и известная духовная связь.

И дело даже не в том, что Россия имеет долгую историю отношений с Китаем, да и сейчас наши страны идут по пути все большего сближения.

Духовную связь между нашими странами установил все тот же Конфуций, которого называли китайским предтечей христианства.

Хотя само христианство в Китае по большому счету не прижилось.

Существует легенда о том, что сам апостол Фома пробыл несколько дней в Китае. Однако, увидев, что его деятельность не дает плодов, апостол вернулся назад, оставив в Китае трех или четырех учеников.

Затем в Китае появились несториане, католические миссионеры из Ордена Братьев Меньших и, наконец, православные.

Особое внимание к христинаству првлек итальянец Маттео Риччи, возглавившицй в 1597 году духовную миссию иезуитов на всей территории континентального Китая.

В проповеди католицизма Риччи сделал ставку на образованную элиту Востока и на «локализацию» христианства для китайского общества.

Иезуитский монах знакомил китайских придворных с новейшими техническими новинками того времени. Он в совершенстве изучил язык и письменную культуру новой для себя страны.

В его внешнем облике ничто не напоминало о напыщенных папских легатах с выбритыми подбородками и макушками.

Он отпустил длинную бороду и сменил западные одежды на облачение ученого конфуцианца.

Маттео Риччи не представлял свою веру как нечто иностранное или новое. Вместо этого он учил, что китайская культура и народ всегда хранили веру в Истинного Бога.

Христианство, уверял он свою паству, это самое совершенное выражение древней веры. Поэтому китайский Господь Небесный (Тянь Чжу) и есть Иисус Христос.

Если вы что-то делаете и ошибаетесь — это в 10 раз лучше, чем вообще ничего не делать. Любой успех — это результат прошлых неудач, и каждая ошибка приближает вас к успеху

Безрассудный и к тому же не прямой, глупый и к тому же не кроткий, неспособный и к тому же не честный — такого рода людей я просто не понимаю

Бывает, появляются всходы, но не цветут! Бывает, цветут, но не плодоносят!

Поддерживал Риччи и традиции почитания предков, что особенно ценилось в Китае.

Со временемп Риччи стал пользоваться при императорском дворце большим авторитетом, а христианами стали образованнейшие люди миньской династии.

С его подачи они поверили в то, что христианство и на самом деле является тем самым учение, которому учили правители древнейшей династии Чжоу и сам Конфуций.

Католическая Церковь закрепилась в Китае. Риччи был с почестями похоронен в Пекине. Его могила сохранилась до сих пор и охраняется государством.

Однако взаимная приязнь между католиками и конфуцианцами недолго продержалась после смерти выдающегося миссионера.

С китайской стороны стали раздаваться критические голоса против христиан: «То, что эти варвары считают добром и злом, противоречит истинному смыслу высказываний наших святых и мудрецов».

С другой стороны, Ватикан тоже считал, что в «локализации» Христовой веры Риччи зашел за пределы возможного.

Первыми православными в Китае стали албазинцы — пленные русские, которые были зачислены в конце XVII века в гвардию императора.

Известно также, что уже в 1692 году несколько китайцев, в том числе один мандарин, приняли крещение в русском православии.

Заинтересованный в распространении русского православия в Китае, Пётр I направил православных миссионеров в Пекин.

Китайское правительство рассматривало их как своих государственных служащих, обязанных обеспечивать духовное окормление состоящих на службе в императорской гвардии православных.

На таком положении православные священники в Китае находились до середины XVIII века.

В середине XIX века вместе с европейскими торговцами в Китай устремились христианские проповедники из Европы и США, преимущественно протестанты.

Силами христианских общин в Китае строились церкви, создавались приюты, образовательные и медицинские учреждения.

Однако происходило это на фоне все более усиливающейся конфронтации тех китайцев, которые ориентировались на западную цивилизацию, и тех, кто стремился по мере возможности сохранить самобытность китайской культуры.

Отношение основной массы населения Китая к христианству постепенно ухудшалось. На рубеже XIX–XX веков произошло восстание ихэтуаней, которые стремилось очистить Китай от иностранного засилья.

Китайцам-христианам ихэтуани предложили выбор: отречься от своей веры или быть убитыми.