Корни китайского цигун. Секреты успешной практики

Стоит ли удивляться, что великое множество медитационных техник было придумано людьми религиозными, что китайские буддисты и даосы глубоко исследовали соответствующие области цигун? Фактически, именно практикующие религиозный цигун внесли наибольший вклад в развитие этого древнейшего искусства. В особенности это касается высших ступеней цигун — просветления. На этом уровне изучение человеческой энергии становится духовной наукой, независимой от религии.

Из сказанного видно, что религия и цигун глубоко переплелись корнями. Тщательное изучение китайского цигун должно включать в себя изучение его исторического прошлого, а также теоретических положений тех религий, которые повлияли на китайскую культуру. Такое исследование также должно включать в себя сравнение китайского цигун с западными религиозными медитативными приемами. Мне кажется, это поможет вам яснее понять взаимоотношения между человеческой природой и цигун.

5-2. Разделы цигун

За несколько тысячелетий, прошедших с момента открытия ци

и ее влияния на здоровье, все слои китайского общества так или иначе занимались цигун. Существует четыре основные школы, или раздела, созданных различными классами. Ученые, врачи, ушуисты, монахи — все они имели свои собственные виды цигун. В свою очередь, боевой цигун подразделялся на внешний и внутренний стили, а религиозный состоял из буддийского, даосского и тибетского стилей.

Чтобы быть физически здоровым, необходимо культивировать как син (человеческую природу), так и мин (физическую сторону жизни). Китайская философия (особенно хорошо это видно на примере китайских ученых и буддийских — а также тибетских — религиозных кругов) в основном была направлена на изучение природы человека, его чувств и духа. Из всех различных разделов цигун именно «ученая»[12]

и религиозная школы возникли на принципах культивирования человеческой природы и духа (и сосредоточились на их дальнейшем развитии).

В принципе, человеческая природа и дух были самыми основными истоками научной и религиозной философии в Китае. Физическая жизнь считалась не столь важной, как жизнь духовная. Именно по этой причине большинство вариантов неподвижной медитации (специализирующейся на совершенствовании духа) были созданы и изучены учеными и буддийскими монахами.

Правда, эти две общественные группы стремились к различным целям: ученые верили, что заболевания в подавляющем большинстве вызываются эмоциональными и духовными расстройствами, и использовали медитацию для регуляции деятельности разума и духа, а следовательно, для обретения хорошего здоровья. Буддийские монахи стремились к духовной независимости, а в конечном итоге — к просветлению, или к состоянию будды. Из этих двух групп именно буддийские (а также тибетские) монахи смогли достичь наивысших уровней медитации, оставшихся недоступными практически для всех остальных китайских стилей. Но даже несмотря на то, что обе эти школы цигун делали особое ударение на духовной медитации, они все же применяли ограниченное количество упражнений цигун, тренирующих физическое тело, — таких, как система Изменения мышц и сухожилий, созданная Да Мо.

С другой стороны, китайские врачи полагали, что, несмотря на все значение духовной медитации, для здоровья и лечения гораздо более важно физическое совершенствование. Более того, учить невежественные низы общества неподвижной медитации, которая была сложна и в понимании, и в выполнении, было очень трудно. Вот почему упражнения цигун, созданные врачами, были нацелены в основном на физическое здоровье и излечение, для чего в основном использовались физические упражнения цигун. Для коррекции отклонений ци

, вызванных болезнью, врачи в значительной степени полагались на методы акупунктуры и траволечения.

И все же, судя по имеющимся источникам, многие сторонники цигун различных разделов считают, что даосские стили цигун являются, вероятно, наиболее полными как теоретически, так и практически, поскольку они в равной степени делают упор на духовное и физическое совершенство. Кроме того, даосы исследовали влияние различных лекарственных растений на движение ци и использовали эти растения для ускорения своего совершенствования. Они даже изучили вопрос, каким образом один цигунист может поделиться своей ци с партнерами, рассмотрели проблему взаимопомощи в целях ускорения совершенствования. Даосы подвергли глубокому анализу влияние диеты на движение ци внутри организма. В целом их исследования были обширными и имели значительную практическую ценность. Вот почему их методы подготовки широко распространились в китайском цигун.