Корни китайского цигун. Секреты успешной практики

Несмотря на то что религиозный цигун не столь популярен в Китае, как другие виды этого древнего искусства, считается, что именно этот вид цигун достиг наибольших результатов. Ранее сведения о подготовке по системе религиозного цигун держались в секрете, и лишь в нашем веке он стал доступен простым смертным. В Китае религиозный цигун включает в себя в основном даосские и буддийские варианты. Основная цель занятий этим видом цигун заключается в достижении просветления, которое буддисты называют состоянием буддовости. Таким образом буддисты и даосы ищут способ подняться над страданиями обыкновенного человека и избежать бесконечного цикла перевоплощений. Они верят, что все человеческие страдания вызываются семью эмоциями и шестью желаниями. Поэтому, если вы все еще подвержены этим эмоциям и желаниям, то после смерти должны будете пройти цикл перевоплощения (реинкарнации). Чтобы избежать перевоплощения, вы должны тренировать свой дух. Он должен достичь очень высокого уровня и стать достаточно сильным для того, чтобы быть независимым после физической смерти. Такой дух попадет в небесное царство и обретет там вечный мир. Поскольку добиться такой цели в повседневном мире довольно сложно, буддисты и даосы нередко уединяются от общества, предпочитая одиночество в горах, где можно сконцентрировать всю свою энергию на задаче самосовершенствования.

Занимающиеся религиозным цигун учатся укреплять свою внутреннюю ци

, чтобы с ее помощью подпитывать свой дух (шэнь), чтобы он смог пережить смерть физического тела. Для достижения этого совершенно необходимо овладеть цигун Промывания костного мозга, который позволяет направлять ци

в область лба — туда, где обитает дух, — поднимая разум к более высокому энергетическому состоянию. Сами упражнения, как правило, были известны лишь нескольким избранным монахам, достигшим значительных успехов в самосовершенствовании. Серьезно занимались такой подготовкой тибетские буддисты. На протяжении последних двух тысячелетий буддисты Тибета и Китая, а также даосы, следовали одним и тем же принципам и образовали три основные религиозные школы цигун.

Религиозное стремление к просветлению, или состоянию буддовости, считается наиболее высоким и сложным уровнем цигун. Многие мастера этого искусства в конце концов отвергли жесткие религиозные рамки, занимаясь цигун Промывания костного мозга лишь во имя долголетия. Именно они в конце концов открыли остальному миру тайны Промывания костного мозга (о цигун Промывания костного мозга вы сможете прочесть во второй книге из цигуновской серии YMAA[17].

5. Буддийский цигун (для обретения состояния буддовости)

Буддизм основал индийский принц по имени Шакьямуни[18]

(558–478 гг. до н. э.). В 29-летнем возрасте он ощутил неудовлетворенность своей роскошной и безопасной жизнью и покинул страну. Шакьямуни пошел в широкий мир, жил среди простых людей, чтобы познать боль и страдания. Через шесть лет он внезапно познал Истину; после этого он стал путешествовать, распространяя свою философию.

Китайцы заимствовали буддизм во времена Восточной Ханьской династии (58 г. н. э.). Ханьские императоры сами стали искренними буддистами, а буддизм превратился в главную религию Китая. Естественно, что китайские монахи-буддисты также изучили буддийские методики медитации.

Практика буддийского цигун во многом напоминает китайское «ученое» направление. Основное различие заключается в том, что если цигун ученых направлен на сохранение здоровья, то буддийский вариант нацелен на превращение в будду. Необходимым элементом тренировки монахов была медитация, которая помогала им стать эмоционально невозмутимыми. Буддизм утверждает, что все человеческие страдания вызываются семью страстями и шестью желаниями (ци цин лю юй). Семь страстей — это радость, злость, горе, страх, любовь, ненависть и похоть. Желания возникают из шести истоков: глаз, ушей, носа, языка, тела и разума (синь). Кроме того, буддисты воспитывают в себе невосприимчивость к четырем пустотам — земли, воды, огня и ветра — они считают, что такая подготовка позволяет им добиться независимости духа и в дальнейшем избегнуть цикла бесконечно повторяющихся перевоплощений.

Первые монахи не столь заботились о своем физическом здоровье, отдавая все силы медитациям, направленным на достижение состояния эмоциональной невозмутимости. Естественно, физическая жизнь большинства из них была достаточно непродолжительной.