Корни китайского цигун. Секреты успешной практики

Г. Сложный для понимания и применения «Трактат о промывании костного мозга» долгое время остается тайной за семью печатями.

Д. Основателем чань- или дзэн-медитации был Да Мо.

6. Тибетский цигун (для достижения состояния буддовости)

Тибет испытывал значительное влияние как индийской, так и китайской культур. Из-за широкого распространения там буддизма корни тибетского цигун сходны с корнями индийского буддизма. Однако за годы изучения и экспериментов тибетцы создали свой собственный, уникальный вид цигун-медитации. Многие тибетские монахи (ламы) изучают боевые искусства. Из-за культурных различий медитационные техники лам, как, впрочем, и элементы боевых стилей, отличаются от аналогичных наработок китайских и индийских буддистов. Медитации и стили боевых искусств на основе тибетского цигун хранились в секрете от непосвященных и назывались ми-цзун, что означает «секретный стиль». Вследствие этого, а также из-за языковых различий имеется крайне мало документов об этом на китайском языке.

Вообще говоря, тибетский цигун и боевые искусства этого региона распространились в китайском обществе лишь в династию Цин (1644–1911 гг.). Правда, с того времени они стали весьма популярными.

Но несмотря на то, что система практики в тибетском цигун иногда отличается от аналогичных систем китайских и индийских буддистов, цель у всех этих методов одна, буддийская (достижение состояния буддовости). Судя по имеющимся документам, в тибетском цигун основной упор делается на духовном совершенствовании посредством медитации в неподвижном положении (как и в буддийских медитативных техниках), хотя вместе с тем используется множество физических упражнений цигун, сходных с элементами индийской йоги.

Подведем итоги:

А. Несмотря на то что тибетский цигун разработал собственную, уникальную систему самосовершенствования, он является частью буддийской системы цигун.

Б. Теория тибетской неподвижной медитации и подготовки сходна с буддийской; при этом некоторые физические упражнения тибетского цигун сходны с индийской йогой.

В. Документы о тибетском цигун немногочисленны. Можно надеяться, что исследователи, интересующиеся тибетской культурой, смогут восполнить этот пробел.

7. Даосский цигун (для просветления)

Даосизм был создан Лао-цзы (он же Ли Эр) в VI веке. Он написал книгу, озаглавленную «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Добродетели»), в которой обсуждается естественная мораль человека. Позже его последователь Чжуан Чжоу, который жил и творил в эпоху Воюющих Царств, написал книгу «Чжуан-цзы». Вскоре возникла новая ветвь ученой мысли, независимая от конфуцианства. До династии Хань даосизм был чистой наукой: он изучал человеческий дух и природу. Судя по имеющимся документам, в то время даосизм не считался религией.

В период Восточной Ханьской династии (25—168 гг.) Чжан Даолин создал даосскую религию (даоцзяо). Даосы поклонялись прежде всего Юань-ши Тянь-цзуню («Изначальному Небесному Владыке»), которого после династии Сун стали называть Юй-хуан Да-ди («Великий Владыка Нефритовый Государь»). Кроме того, почитался Лао-цзы, которого в народе называли Тайшан Лао-цзюнем — «Старым Господином Наивысшего». Согласно философии даоцзяо, существует небесное царство, которым правит Изначальный Небесный Владыка. В этом царстве живут лишь бессмертные и боги, управляющие всем на Земле. Отсюда видно, что первоначальная концепция Небесной Ци претерпела изменение, получив дополнительную религиозную окраску. Религиозные даосы также верили, что человек, совершивший нечто очень доброе на земле, после смерти становится святым. Небо даст ему должность, которая позволит ему править живущими на земле. Если же человек за время своей жизни не совершал ничего доброго, то после смерти ему надлежало перевоплотиться в другое человеческое существо. Для вершившего же одни плохие дела существовало наказание: восемнадцать уровней ада, куда должна была попасть его душа. Там, в аду, Князь Преисподней (Яньло-ван) должен был решить, в какое животное перевоплотиться грешнику. Но совершивший особо дурные поступки не мог надеяться даже на перевоплощение: ему предстояло вечно терпеть муки ада.

Религиозная философия и взгляды на реинкарнацию у даосов были во многом сходны с буддийскими. Возможно, это связано с тем, что даосская религия была создана всего лишь через сто лет после заимствования китайцами буддизма. Говорят, что религиозный даосизм представляет собой смесь традиционного даосизма и буддизма.