Королевство Бахрейн. Лики истории

В шумерско-аккадском эпосе о боге Энки повествуется, что явил себя людям Шумера «многомудрый Энки, предок всех ремесленников и земледельцев», со стороны, где восходит солнце. Именно он предупредил Зиусудру (Ур-Напиштима, шумерского Ноя) о грядущем бедствии — скором ниспослании на людей Великого потопа, и необходимости постройки Ковчега.

Вавилонский жрец и историк Беросс (350/340-280/270 до н. э., служил жрецом храма Мардука), в своей знаменитой «Вавилонской истории», посвященной царю Антиоху I Сотеру (правил 280–261 до н. э.)> богатой мифами, легендами и преданиями седой старины, сказывает об этом так. Давным-давно пожаловало, дескать, в земли их, со стороны моря, оттуда, где лежит Дильмун, некое существо дивное, одаренное великим разумом, — получеловек-полурыба. Представилось Оанном (или У-Ан ом). Светлое время суток проводило среди людей. Учило их тому, как строить города, возводить храмы, возделывать землю и вести хронику деяний своих. После захода солнца погружалось в море, служившее ему жилищем (2).

Мифический Оанн — это и есть бог Энки, явившийся с Дильмуна, где «души умерших людей, — как считали шумеры, — вкушали загробное блаженство».

В сказаниях шумеров Дильмун — это земной Рай, где много источников свежей воды и буйная растительность, где великий бог Энки оплодотворил богиню Нинхурсат (3)

Когда боги решили погубить сотворенных ими людей за грехи их земные, говорится в эпосе о Гильгамеше, то Энки, бог подземных и надземных вод, повелел Ут-Напиштиму, которого возлюбил за благоговение перед богами, построить Ковчег и укрыться в нем, вместе с семьей его, скотом и утварью домашней. Поступил так Энки потому, что воспротивился решению богов «обустроить все на земле сызнова». Не возжелал, чтобы подвергся наказанию весь род людской, ибо имелись среди людей, по его мнению, и создания богам угодные, такие как Ут-Напиштим. Человека этого Энки счел достойным того, чтобы «быть убереженным» от гнева богов и стать прародителем нового рода людей, «земных существ разумных», чистых и непорочных (4).

Энлиль (Владыка-ветер), сын бога неба и богини земли, один из трех великих богов в сонме божеств шумерско-аккадской мифологии, замысливший уничтожить людей Потопом, согласился с доводами Энки. Спустившись с небес на борт Ковчега, сооружаемого Ут-Напиштимом, он сказал: «Был ты смертным, Ут-Напиштим. Теперь же, подобно богам, обретешь бессмертие. Поселишься невдалеке от устья двух великих рек, в стороне, где восходит солнце, на земле Дильмун».

Согласно шумерской мифологии Дильмун — это место возрождения людей после постигшего их Великого потопа. Шумеры веровали в то, что все источники пресной воды на земле, включая реки и озера, снабжает покоящееся под ее поверхностью огромная подземная пресноводная река Абзу.

Бог Энки, хранитель Абзу, даровал Дильмуну, месту, где укрылся от Потопа Ут-Напиштим, множество источников пресных вод, пробив посохом своим отверстия в подземную реку Абзу.

В одной из «глиняных книг» крупнейшей в Древнем мире царской библиотеки Ашшурбанипала, владыки Ассирии (правил 669627 до н. э.), обнаруженной археологами в 1872 г., содержалось сказание о Гильгамеше, властелине шумерского города-царства Урук (правил в конце XXVII — начале XXVI в. до н. э.). Город этот, известный сегодня под названием Варка, что на юго-востоке Ирака, был одним из древнейших мегаполисов Шумера, заселенным в 3500 г. до н. э. Внутри и вокруг него, огражденного стенами, проживало 50 тыс. человек.

Гильгамеш наведывался на Дильмун для встречи и беседы со спасшимся от Великого потопа, «страшного бедствия, людей превратившего в глину», старцем-мудрецом Ут-Напиштимом, дабы узнать открытый ему богами секрет вечной молодости. Гильгамеш нашел старца сидящим у своей тростниковой хижины на побережье Дильмуна и наблюдающим за заходом солнца. Он-то и поведал ему, что секрет этот — в «волшебном растении моря», в белоснежной жемчужине, наделенной свойствами «продления молодости». «Цветок бессмертия», «дитя богов моря», первую жемчужину на земле, скрывало «подземное море пресной воды».