Королевство Бахрейн. Лики истории

Еще при жизни Пророка Мухаммада появились в Аравии два лжепророка: Мусайлима ибн Хабиб в ал-Йамаме, в племени бану ханифа, и Кахтан Абхала ибн Ка’аб ал-‘Анси по прозвищу Асвад ал-‘Анси — в племени бану ‘анс, проживавшем в северо-западной части Йемена, в долине Хиббан. После смерти Пророка, пишет в своей увлекательной книге «Рыцарь пустыни Халид ибн ал-Валид» И. А. Акрам, весь Аравийский полуостров оказался охвачен отступничеством, которое «распространялось как степной пожар», угрожая поглотить Мекку и Медину, центры духовный и политический жизни молодого исламского государства (1). Вожди некоторых племен и старейшины родоплеменных кланов начали отпадать от исламской общины и отказываться платить налоги. Они возжелали вернуться к язычеству, когда не надо было ни молиться по пять раз на день, ни поститься. Отступничество арабских племен от ислама, известное как движение ридда, обернулось для Аравии расколом и смутами, войнами и пожарищами.

«Усмирил Бахрейн» (632 г.) и вернул его в лоно ислама упоминавшийся уже в этой книге военачальник ал-Мусанна ал-Харис. Отряд мусульман во главе с ним направил туда халиф Абу Бакр (правил Халифатом в 632–634 гг.). По получении известия о подавлении ридды на Бахрейне Абу Бакр поставил мусульманским наместником на острове ал-Хадрами, а с островитян за учиненный ими мятеж взыскал 500 тысяч дирхамов. Согласно преданию, будучи наместником, ал-А’ала ал-Хадрами ни на минуту не забывал о миссии проповедника ислама в землях Бахрейна, возложенной на него самим Пророком. Ходил с проповедями от поселения к поселению, регулярно встречался и вел нравоучительные беседы с шейхами племен ‘абд ал-кайс и бакр ибн ва'ил.

Вот как повествует об истории обращения в ислам жителей Бахрейна Ахмад ал-Балазури (ум. 892/893), известный арабский историк, занимавший видное место при дворе ‘Аббасидских халифов — состоял надимом (собеседником) халифов ал-Мутаваккила (правил 847–861) и ал-Муста’ина (правил 862–866), и воспитателем сына халифа ал-Му’атазза (Абд Аллаха ибн ал-Му’атазза, выдающегося поэта).

«Земля Эль-Бахрейн», рассказывает он, была в то время «частью персидского царства». В ее пустынных районах проживало «много арабов-кочевников из племен ‘абд ал кайс, бакр ибн ва’ил и тамим». Во времена Посланника Аллаха «арабами тамошними управлял от имени персов ал-Мунзир, один из сыновей ‘Абд Аллаха ибн Зайда ибн ‘Абд Аллаха ибн Дарима ибн Малика ал-Ханзала», известного также как ал-Асбази. Говорят, что нисба (происхождение) его — из бахрейнского племени ал-сбаз, «поклонявшегося лошадям».

На восьмом году хиджры отправил его Посланник Аллаха в земли Эль-Бахрейн, дабы призвал он население островов к исламу или к уплате джизйи, то есть подушной подати-выкупа за защиту и сохранение жизни. Передал вместе с ним письма, адресованные «ал-Мунзиру и Сибухту, марзабану [князю] Хаджара, призывая их к исламу или джизйе». Оба они ислам приняли, «а вместе с ними и все арабы-кочевники и часть проживавших в тех землях персов». «Что до магов, иудеев и христиан», то внять призыву Пророка насчет перехода в ислам они отказались, и предпочли платить джизйю. Заключили с ал-А’ала договор, и получили защитную грамоту (2).

При «праведном» халифе ‘Умаре (правил 634–644) Авал, как именовали тогда Бахрейн арабы Аравии, вошел в состав Халифата (634), и сделался его опорным пунктом в борьбе с Сасанидским Ираном

. Название Авал, под которым Бахрейн фигурирует в сказаниях арабов Аравии времен джахилиййи (язычества) и раннего ислама, происходит от имени идола Авала. Ему поклонялись древние жители острова. В сонме их божеств значилась и богиня Аллат.

Во времена правления халифа ‘Умара мусульмане предприняли с Бахрейна несколько военно-морских экспедиций. В 636 г. два отряда во главе с ‘Усманом Просвещенным и его братом ходили к берегам Индии, а на обратном пути пытались овладеть одним из персидских портов. Обе эти экспедиции закончились бесславно.

Не сопутствовал успех и ал-А’ала ал-Хадрами. Суда, на которых он с войском своим пересек в 638 г. Залив, намереваясь завоевать Персидское побережье и расширить границы владений, вверенных ему в управление, были уничтожены бурей у берегов Персии. Возвращался ал-Хадрами на Бахрейн через Басру, до которой добирался по суше (3).

Разочарованный результатами трех этих походов, халиф ‘Умар решил «морские экспедиции против персов больше не снаряжать», «теснить их с суши». Был он родом из горного Хиджаза. Море с детства воспринимал как опасность. Однако дерзкие вылазки христиан Абиссинии против арабов Аравийского побережья Красного моря подвигли его к тому, чтобы «нарушить принятое им ранее решение», и в рамках ответных мер послать флотилию в земли абиссинцев (641 г.). Тогда же мусульмане Бахрейна стали, время от времени, «показывать силу свою», как гласят предания бахрейнцев, и прибрежным персам.