Королевство Бахрейн. Лики истории

Той же точки зрения придерживался и Филосторгий (ок. 368 — ок. 439), автор «Церковной истории». На Феофила, повествует он, посланного «около 350 года» к народу, жившему в Аравии, близ Океана, император возложил важную миссию. Состояла она в том, чтобы, во-первых, «завязать сношения мирные с гомеритами [химйаритами], которых называли тогда савеями [сабейцами]». И, во-вторых, «выхлопотать разрешение на постройку церкви», дабы «путешествующие купцы римские», находясь по делам торговым в «землях благовоний», в том же Адене, к примеру, а потом и все другие из народа тамошнего, к христианству примкнувшие, совершать могли в церкви той богослужение (9). «Владыка гомеритский [царь химйаритов], - рассказывает Филосторгий, — пораженный святостью Феофила, склонился к христианству», и «распорядился построить три церкви». Первую из них возвели в Зафаре, столичном граде химйаритов. Другую церковь поставили в Адене, куда часто заходили «корабли и купцы ромейские», и где проживала коммуна торговцев из земель византийских. Еще одну церковь заложили на «известном рынке персидском» (в Старом Ормузе), что рядом с входом в «Персидское море» (Персидский залив). Деятельное участие в миссии Феофила, продолжавшейся до 360-х годов, принимал абиссинский миссионер Фруменций.

Сохранились документы (сборник актов Синода за 424 г.), свидетельствующие о наличии христианской общины и в Омане. В них упоминается епископ Мазуна (Омана) по имени Джон. Последнего епископа Омана (676 г.) звали Стефаном. Распространению христианства в Омане способствовало принятие христианства шейхом Кайсом ибн Зухайром, вождем влиятельного племени бану ‘абс (563 г.). Известно, что на склоне лет он стал служителем христианского храма в Сухаре (Сохаре).

Археологи раскопали руины двух христианских монастырей, некогда стоявших на островах в Персидском заливе, принадлежащих сегодня эмирату Абу-Даби (ОАЭ), а также двух церквей на кувейтском острове Файлака.

На кладбищах в древних городищах Джубайл и Тадж, что на северо-востоке Аравии, найдены могильные плиты с крестами. Шесть могильных камней с высеченными на них крестами обнаружены на кладбище в местечке Хина, близ Таджа.

Сохранились письма прелата восточных католиков Иша’йахба III (датируются 640-650-ми годами) к христианам Катара, Дарина (о. Тарут), Машмахинга (Машмахинджа, то есть Мухаррака), Ти-луна (Тилоса, Дильмуна), Хатты и Хаджара. В них он пишет, что некоторые из епископов тамошних стали уповать, дескать, больше не на Бога, а на «мусульман-арабов». А посему «священникам и дьяконам Катара», равно как и других округов церковных в Аравии, надлежит сместить пошатнувшихся в вере епископов, и направить к нему — для встреч и бесед с ним — избранных ими новых епископов (10).

После кризиса христианской церкви в Персии (первая половина VI века) епископ Бахрейнский стал митрополитом всех христианских епархий Арабского побережья Персидского залива: Мазуна, Мухаррака, Хаджара и Хатты. В 676 г. епископы этих епархий встречались в Дарине, на острове Тарут, входившем в состав Бахрейна, с католикосом Георгием I.

В 658 г. мусульманский военачальник ал-Харрит ибн Рашид, один из сторонников ‘Али ибн Абу Талиба, четвертого «праведного» халифа (управлял Халифатом в 656–661 гг.), двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммада, отпав от него, учинил мятеж, к которому присоединились христиане и персы-зороастрийцы. Племена Бахрейна поддержали призыв мятежников не платить дань халифу. Ополчение ал-Харрита потерпело поражение в схватке с войском халифа ‘Али. Пятьсот плененных мужчин-христиан собирались продать в рабство. «Женщины и дети, — говорится в записках несторианской церкви, — оторванные от мужей и отцов своих, подняли крик». Маскала, один из начальников карательной экспедиции, тронутый сценой разлуки семей, заявил, что готов заплатить выкуп за христиан, и освободил их.

Халиф ‘Али, узнав об этом, разгневался, и потребовал, чтобы Маскала внес в казну по тысяче монет за каждого отпущенного им пленника-христианина. Не будучи в состоянии заплатить такую огромную сумму, Маскала бежал.

Последние летописные упоминания о христианской общине Бахрейна датируются 839–899 годами (11).

В 2006 г., к примеру, в Королевстве Бахрейн проживало около 44 тысяч христиан, что составляло 5,8 % суммарной численности населения (760 000); из них — 28 тыс. католиков, около 2 тыс. православных и более 13 тыс. протестантов.