Козак. Черкес из Готии

Вопрос веры не поднимался, а то, что одна католичка, а другой буддист и конфуцианец, мной было решено просто. Бог един, и точка. Пусть батюшка работает с язычниками и приводит их в правильную веру, а мое дело как сеньора приводить под миссионерское влияние ортодоксальной церкви земли и народ. Все равно будущим вассалам придется детей как-то узаконивать, а как это сделать без церковной записи… Надеюсь, практичная баронесса сама все эти вопросы решит после, о чем и было высказано отцу Фоме.

В общем войнук Жиган, он же Чжиган, женился, получил крышу над головой, стал готским дворянином, командиром взвода ландскнехтов, с фельдфебелем, ставшим первым войнуком новоиспеченного барона, и получил кучу детей на воспитание. Ничего, что замок находится в разрушенном состоянии. Главное – есть сеньора, знающая, к чему надо стремиться в далекой горной Готии, которая не хуже Швейцарии.

Там же, в том далеком готском майорате маркграфа Ингваря для всех новоиспеченных ямаков швейцарского происхождения, войнука Чжигана есть вдовы войнуков Мангупа. Тот, кто возьмет готскую вдову вассала маркграфа в жены, получит звание войнука и пяток ямаков в придачу.

Да именно так, не иначе. Опытные наемники на дороге не валяются. В Готии (Мангупе) маркграф в первую очередь европейский сеньор, а не куренной атаман Томаковской Сечи провинции Силистии империи, в которой князья и прочие зовутся беями. Поэтому, используя психологию и веру в слова сеньора, можно провести многое среди малообразованных людей, знающих, что ранее их предки были кем-то, а кем – знает сеньор.

Всего три села с чуть более двумя сотнями населения готского происхождения, признавшие сеньора Ингваря, в одночасье стали не вооруженными крестьянами, ранее призываемыми принцами Мангупа на службу, а наследными войнуками маркграфскими, оставив сословие ямаков принцев Мангупа. Разница между красным платьем войнуков и черным одеянием ямаков видна невооруженным глазом. Красную одежду войнуков по указу свежеиспеченного бея империи и владетеля Камара одели все, кто признал молодого сеньора тогда, когда он еще был, как говорится, НИКЕМ. Ради этого десятки метров тканей красного цвета были закуплены на деньги сеньора и розданы вассалам.

На этом в то время маркграф Ингварь не остановился. Для увеличения количества подданных маркграф объявил, что вдовы и дочери семей вассалов, даже, если эти вассалы не были на службе лично у него в подчинении, но входят в списки наследных вассалов, получают право войти с семьями в сословие войнуков владетеля Камара. К сословию войнуков готского сеньора имеют право войти и те, кто входит в родство с его наследными вассалами.

Около трех тысяч семей готского происхождения, берущие жен не в своих селениях, за столетие, прошедшее со времен княжества Феодоро и капитанства Готия, по идее должны все давно стать родичами, или потенциальными дворянами маркграфства Камара.

Конечно, это резко уменьшало количество личных ямаков принцев, но в то же время, при условии того, что можно было привезти простых рабов солдатского происхождения и, оженив их на готских дочерях, объявить ямаками, практически давало свободу и дом. В то же время дети войнуков маркграфских могли стать войнуками не только рода Ингваря, но и войнуками семьи принцев Мангупа.

Именно на таком условии по договоренности с пашой Ага-Магмуть войнук из семьи ямаков принцев становился вассалом маркграфа. В семью принимали мужа для дочери, а сын из семьи становился войнуком и никак иначе. Любой семье выгодно, чтобы ее сын стал дворянином, для этого и дочерей не пожалеют, которые получат мужа и будущего ямака принцев Феодоритов.

Теперь вся Готия ждала женихов от владетеля Камара, требовала и получала от приходских батюшек имена родичей со времен Феодоро, с заверением печатью монастыря святого Климента, пополняя монастырскую казну, и скупала красные ткани и бурки для мужчин. Они наивно побаивались, что у чистокровных готов не окажется родства с вассалами маркграфа Камары, не подозревая, что за эту сотню лет три тысячи семей должны давно стать родичами. О таком факте не подозревали и монахи, занявшиеся учетом возможных дворян сеньора Ингваря.

В это же время Ингварь сын Теодемира всеми правдами и неправдами собирал людей для далекой Готии. По его предварительным расчетам, буквально в первые полгода вассалов с родословными от наследных должно быть не менее трех сотен, причем третью из таких претендентов должны стать вдовы и дочери из первых перечисленных мной прозвищ и первых признавших. Так что оставалось только найти кучку безземельных идальго в женихи. Конечно, такие чужаки должны получать и готские фамилии от невест, что ставило невесту и будущую жену в равноправное положение с мужем. Так что Мангуп должен стать почти мгновенно чем-то похожим на современный Кавказ или Корею, где практически все в третьем тысячелетии оказались вхожи в аристократические рода.