Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

Есть еще одно важно различие между футбольной командой и хозяйственной системой. Футбольной команде нужен тренер для организации игроков. Представьте, что он, взяв каждого за руку, расставляет их по полю и направляет на конкретные участки: защитников ставит сзади, нападающих – впереди, и т. д. Твердая рука тренера обеспечивает хорошую игру команды. Однако в экономике такой расстановкой никто не занимается. Никто не говорит пекарям сколько буханок испечь, пивоварам – какое пиво сварить. Они решают это самостоятельно на основе того, что принесет им деньги. Общество, устроенное таким образом, прекрасно функционирует. Кажется, что все же в этом случае должна существовать рука менеджера или тренера, организующая все вокруг. Но если вы попытаетесь найти ее, то поймете, что ее нет.

Для того чтобы описать эту ситуацию, Смит придумал и сформулировал одно из самых известных выражений в экономической науке. Он сказал, что обществом управляет «невидимая рука».

В этот момент вы можете подумать: как же насчет правительства? Разве не оно управляет хозяйственной системой? Да, это правда, но до некоторой степени. Куда бы вы не кинули взгляд в вашей стране, именно правительство решает все хозяйственные вопросы. Впоследствии мы разберемся, что же конкретно оно делает. Как мы увидим, в некоторых обществах «коммунистического типа» правительство полностью принимает на себя ведение дел и постоянно говорит всем и каждому что делать. Тем не менее, и сегодня экономика вашей страны имеет много общего с тем, о чем говорил и писал Смит. В следующий раз когда вы зайдете в местный магазин, посмотрите на деревянные ящики с помидорами, пакетами молока и стопками газет. Как они оказались в этом магазине? Дело в том, что владелец магазина решил купить их, чтобы продать людям, которым все это нужно. Никто – ни правительство, ни кто-нибудь еще – не говорит владельцу магазина, что делать и что покупать.

Заманчиво было бы порассуждать о «невидимой руке» Смита формулами «жадность – это хорошо» или «корыстолюбие – это хорошо». Однако такое толкование было бы искажением его идеи. Смит видел, что общество, устроенное на торговых и коммерческих началах, задействует ряд положительных человеческих качеств. Пекари и мясники зачастую добры с другими людьми. Они огорчаются, когда их друзья заболевают или теряют деньги. Но коммерческая торговля не могла бы эффективно функционировать, если бы люди все время были исключительно корыстолюбивыми: пекари бы лгали о весе буханок хлеба, а пивовары разбавляли бы пиво водой. Обман и мошенничество стали бы нормой, и в результате воцарился бы хаос.

Только когда люди честны и благонадежны, их действия, направленные на преследование своих собственных интересов, приносят пользу обществу.

Затем «невидимая рука» Смита работает, когда благопристойные люди могут свободно обменивать блага – покупать и продавать вещи. Побуждение обмениваться вещами отличает людей от других животных. Вы никогда не увидите, как собаки производят бартерные сделки, к примеру, меняются костями. А люди постоянно обмениваются, берут одно, а отдают другое. Допустим, я даю вам хлеб в обмен на некоторое количество вашего пива. Или, что более вероятно, я продаю свой хлеб за деньги и затем иду и покупаю нужное мне количество пива. Одним из результатов такого обмена является специализация людей на определенной деятельности: появляется разделение труда. В маленькой деревне всякий сначала пек свой хлеб и варил свое пиво. Затем некоторые люди научились печь хлеб очень хорошо, они выпекали его больше, чем им необходимо самим, и тогда стали продавать излишек, чтобы купить пиво. В конце концов они полностью прекратили варить пиво для себя, пекут хлеб на продажу, покупают пиво у тех, кто хорошо его варит. Такой обмен выгоден обеим сторонам.