Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

Августин родился в гибнущей Римской империи. Он равно принадлежал как Древнему миру, так и зарождающемуся Средневековью. После долгих душевных исканий, самопознания и переоценки ценностей он обратился в христианство. Греки размышляли об обществе и хозяйственной системе городов, – малых государств с мудрыми правителями. Августин воплотил эти идеи в проект государства под названием «О граде Божьем», на вершине которого находился Христос, спаситель человечества[19]. Градом Божьим управляли как человеческие, так и божественные законы. Это объяснялось тем, что людям приходилось заниматься обычной, повседневной деятельностью ради денежного заработка. Богатство было подарком от Бога грешным людям, которые нуждались в нем чтобы выжить. Лучшая жизнь подразумевала отказ от собственности и владений, к чему и прибегали некоторые христиане, живя без денег как отшельники или же в монашеских обителях. Однако в несовершенном мире людям приходится иметь собственность. В этом случае важно не «влюбляться» в нее, но понимать, что собственность и владения – всего лишь средства вести праведную и благочестивую жизнь.

Идеи Августина помогли очертить контуры средневекового общества, которое пришло на смену обществу римлян. Римляне создали обширную империю. Их города были чудом изящества и инженерной мысли. В одном только Риме насчитывалось до тысячи общественных бань, к которым подавалась вода из акведуков. После смерти Августина империю поглотили захватчики. Следующие несколько веков торговля была парализована. Городские и сельские поселения замыкались в себе. Они стали выращивать и производить продовольствие только для собственных нужд, вместо того чтобы покупать и продавать его. Города территориально сузились, а римские дороги и мосты ветшали и рушились. Единая имперская ткань распалась на отдельные несвязанные друг с другом лоскуты, управляемые местными правителями. Связующей нитью разрозненного мира стала новая христианская вера и учения таких людей, как Августин.

Другой частью средневекового общества была экономическая система, которую позже стали называть феодализмом. Правителям нужны были воины, чтобы сдерживать орды конных захватчиков. Поскольку содержать воинов было дорого, монархи наделяли их землей в обмен на их преданность. Воины обещали сражаться за монарха, когда ему это было необходимо. Отсюда развилась целая система производства, основанная не на деньгах, а на взаимных обещаниях правителей и управляемых. Божественная экономика здесь на земле была организована как «цепь бытия»[20]. Таким было средневековое восприятие Вселенной как строгой упорядоченной иерархии и «порядка следования». На вершине располагались Бог и Христос[21]. Их представителями на земле были, прежде всего, Папа Римский, затем монархи, которые наделяли землей вельмож. В самом низу находились крестьяне, обрабатывающие землю. Крестьяне передавали урожай вельможе, оставляя себе некоторую часть. Хозяйственной системой управляла религия, а не прибыли и цены, как это происходит сегодня. Религиозными авторитетами были такие люди, как Августин, а также те, кто пришел в мир после него – ученые монахи и проповедники церкви.

Фома Аквинский был одним из них. Он родился в богатой семье, но будучи молодым человеком присоединился к доминиканцам – религиозному ордену монахов, которые жили без денег и собственности[22]. Родители Фомы ненавидели эту организацию. Они похитили сына и заперли его в одном из своих замков. Пытаясь отвратить сына от желания стать монахом, они даже подослали к нему в комнату проститутку. Однако Фома не поддался искушению. Он молился и писал книги о методах логики. В конце концов родители сдались и выпустили его. Фома переехал в Париж, где продолжил свои религиозные и интеллектуальные поиски.

Аквинский изображал цепь бытия как улей, роли в котором назначает пчелам Бог: одни собирают мед, другие строят стенки улья, третьи обслуживают пчелиную матку.

Хозяйственная система людей была в то время примерно такой: одни люди обрабатывали землю, другие молились, третьи сражались за монарха. В жизни важно не быть жадным и не завидовать деньгам других людей.