Краткая история всего

монологическую природу, частью которой является ваше истинное «я». Культура — не

этап на пути к истинному Духу, культура есть просто преступление против «истинного я»

ваших биоцентрических чувств.

196

Короче говоря, вы начинаете советовать не двигаться дальше к точке опоры 7 и Эко-

ноетическому «Я», а возвращаться назад к точке опоры 2 и эгоистическому, биоцентрическому и нарциссическому «я».

Итак, вы начинаете петь хвалебные гимны вчерашнему дню, проклинаете

существующий порядок и то время, в котором вы живете, и проливаете слезы по поводу

этого ужасного преступления, которое ваше поколение совершило над невинным Раем

вчерашнего дня. Вы восстаете против современности и этого безумного мира, но тайно

страдаете, когда природные катаклизмы или болезни убивают людей повсюду, их крики

ранят вашу чувствительную душу. Вы считаете это местью природы за ту

несправедливость, которую учинило по отношению к ней человечество, и вам это

нравится. Пусть вирусы и катаклизмы пожирают людей, разве это не то, чего заслуживает

человечество?

Другими словами, вы становитесь ретро-Романтиком.

В: Вы сказали, что этот регресс превратился в критику современности.

КУ: Да. Подлинный кошмар этого подхода заключается в том, что он совершенно не

понимает причин проблем современности. Подлинная причина кроется в разделении

Большой Тройки, и сведении ее к Большой Единице монологической природы, иными

словами, в индустриальной онтологии.

Дело в том, что экологическая мудрость не заключается в том, чтобы жить в

соответствии с природой, она состоит в том, чтобы дать людям возможность прийти к

соглашению о том, как жить в соответствии с природой.

Мудрость — это интерсубъективное соответствие в ноосфере, а не приспособление в

биосфере. Мир биосферы не может стать источником мудрости. Ее также нельзя найти на

картах чувственно-воспринимаемых внешних поверхностей. Мудрость — это поиск

интерсубъективного соответствия в ноосфере, основанного на взаимном понимании и

укорененного в искренности. У нее есть свои уровни развития и своя логика, и ее нельзя

получить в мире эмпирической природы.

Но если вашим Богом является доконвенциональная биосфера, тогда, чтобы спастись, вы должны быть ближе к чувственно-воспринимаемой природе. А так как современность

разделяет эту природу, вы должны вернуться к состоянию, предшествующему

дифференциации. Вы должны вернуться в досовременный мир.

В: Регрессивное соскальзывание.

КУ: Да. И поэтому когда сторонники лагеря Эго стремились к тому, что их

противники называли подавлением,сторонники лагеря Эко стремились к регрессу.

Подавление и регресс были и остаются близнецами, двумя козырями игры на

поверхности, двумя машинами индустриальной онтологии.

Машина, везущая в прошлое

В: Эко-романтиков очень заботила потерянная слава прошедших времен.

КУ: Да. Начиная с восемнадцатого века и вплоть до сегодняшних дней, Эко-

романтики занимались тем, что пытались построить машину, которая смогла бы отвезти

их в прошлое, в их любимый период, когда культура была менее дифференцирована от

природы. Начался великий поиск Потерянного Рая.

Это был не поиск вечного Духа, который мы сегодня отчуждаем своими

противоречивыми и корыстными действиями, а поиск «духа», который полностью

присутствовал в определенную историческую эпоху, в недавнем прошлом или в

доисторический период, но затем был «убит» во время великого Преступления культуры.

В: Первые Романтики обращались к Греции.

КУ: Да, для ранних романтиков, таких как Шиллер, Древняя Греция была, наверное, самой популярной и любимой остановкой экспресса в прошлое, потому что они полагали, 197

что разум и тело в тот период находились в «единстве» (они действительно в то время еще

не были сильно разделены). И не важно, что как раз по этой причине треть населения

Греции была рабами, а женщины и дети фактически находились на положении рабов. В

тот период было мало современных проблем, это правда, но так же мало было и

достоинств.

Древняя Греция сейчас не так популярна среди Романтиков, главным образом

потому, что, будучи аграрнойкультурой, она была патриархальной. Поэтому современные

Романтики прошли на один шаг дальше и избрали предметом почитания садоводческие

культуры. Сегодня это самая популярная остановка среди экофеминистов. Эти общества, как мы уже видели, были основаны большей частью на матриархате и поклонялись

Великой Матери.

Но мы должны игнорировать одну почти повсеместно распространенную черту

доаграрных обществ — человеческие жертвы, которые, среди прочего, требовались для

того, чтобы обеспечить плодородие. А также должны забыть, что, согласно обширным

данным, собранным Ленски, около 44 процентов этих обществ находились в состоянии

частых войн с соседями и более 50 процентов — в состоянии «холодной войны» (слишком

много для миролюбивых греков), что в 61 проценте случаев в таких обществах

существовало право частной собственности, в 14-ти — рабство и в 45 процентах платился

выкуп за невесту. Эти садоводческие общества были вовсе не такими «чистыми и